A PALAVRA EM: ^CONCORDÂNCIA DE TEMAS": B'MIDBAR.

NÚMEROS
  1
     1 Deus manda Moisés contar o povo.
     5 Os príncipes das tribos.
     17 O número de cada tribo.
     47 Os levitas são isentados para o serviço do SENHOR.

1 no deserto do Sinai. 10:11, 12; Êx 19:1; Lv 27:34na tenda da congregação. Êx 25:22; Lv 1:1no primeiro dia. Como a tenda foi erigida no primeiro dia do primeiro mês, no segundo ano da saída dos israelitas do Egito (Êx 40:17), e isto aconteceu no primeiro dia do segundo mês daquele mesmo ano, é evidente que os fatos relatados no livro anterior devem ter ocorrido no espaço de um mês e durante o tempo em que os israelitas estavam acampados junto ao monte Sinai. 9:1; 10:11; Êx 40:17; 1 Rs 6:1
2 Levantai o censo. Este censo provavelmente pretendia ilustrar a fidelidade de Deus e, desta maneira, aumentar a descendência de Abraão, preparar os israelitas a conservarem a ordem na sua caminhada e distinguir as tribos e famílias. 26:2–4,63,64; Êx 30:12; Êx 38:26; 2 Sm 24:1–3; 1 Cr 21:1,2; 1 Cr 27:23,24filhos de Israel. Gn 49:1–3; Êx 1:1–5segundo as suas famílias. 18,22,26–54; Êx 6:14–19
3 Da idade de vinte anos para cima. 14:29; 32:11; Êx 30:14capazes de sair à guerra. 26:2; Dt 3:18; Dt 24:5; 2 Sm 24:9; 2 Cr 17:13–18; 2 Cr 26:11–13segundo os seus exércitos. 33:1; Êx 12:17
4 16; 2:3–31; 7:10–83; 10:14–27; 13:2–15; 17:3; 25:4, 14; 34:18–28; Êx 18:25; Js 22:14; 1 Cr 27:1–22
5 Elizur. 2:10; 7:30; 10:18; Gn 29:32–35; Gn 30:5–20; Gn 35:17–26; Gn 46:8–24; Gn 49:1–33; Êx 1:2–5; Dt 33:1–29; Ap 7:4–8
6 Selumiel. 2:12; 7:36
7 Naasom. 2:3; 7:12; 10:14; Rt 4:18; 1 Cr 2:10,11; Mt 1:2–5; Lc 3:32
8 Natanael. 2:5; 7:18; 10:15
9 Eliabe. 2:7; 7:24; 10:16
10 Elisama. 2:18; 7:48; 10:22; 1 Cr 7:26,27Gamaliel. 2:20; 7:54; 10:23
11 Abidã. 2:22; 7:60; 10:24
12 Aiezer. 2:25; 7:66; 10:25
13 Pagiel. 2:27; 7:72; 10:26
14 Eliasafe. 7:42; 10:20filho de Deuel. 2:14Deuel. Como o ד, daleth é muito semelhante ao ר, resh, ambos podem ser facilmente confundidos ou trocados ou pelo outro. Por isso esta pessoa chamada tanto de Deuel como Reuel pode ser a mesma. A LXX e a Siríaca trazem Reuel neste capítulo. Em 2:14, a Samaritana, Vulgata e Arábica trazem Deuel em vez de Reuel, leitura com a qual um grande número de MSS. concordam e que também é apoiada por 7:42 e 10:20. Portanto, podemos seguramente concluir que Deuel, e não Reuel, corresponde à leitura original.
15 Aira. 2:29; 7:78; 10:27
16 os chamados. Keruey häâidah, significa literalmente “os chamados da congregação,” aqueles que eram convocados pelo nome para servir. 2:3–31; 7:2,10–83; 10:14–27; 11:17; 16:2; 26:9; Jz 6:15; 1 Cr 27:16–22os cabeças. 4; Êx 18:21,25; Dt 1:15; 1 Sm 22:7; 1 Sm 23:23; Mq 5:2
17 5–15; Jo 10:3; Ap 7:4–17
18 a descendência deles. Ed 2:59; Ne 7:61; Hb 7:3, 6, marg.segundo a casa de seus pais. 2contados nominalmente. 20–54de vinte anos para cima. Neste censo mulheres, crianças, menores, estrangeiros, levitas e homens idosos não foram contados. No total, deve ter sido uma grande multidão. Somente os levitas somavam 22:300 homens.
19 2; 26:1, 2; 2 Sm 24:1–10
20 2:10, 11; 26:5–7; Gn 29:32; Gn 46:9; Gn 49:3, 4; 1 Cr 5:1
21 Para que se possa ter facilmente um quadro comparativo do estado de cada tribo, trazemos aqui uma comparação entre o primeiro e o segundo censos, começando pelas tribos mais numerosas, seguindo para as menos numerosas:
Primeiro Censo
Segundo Censo
1.
Judá
74:600
76:500
2.
Dã
62:700
64:400
3.
Simeão
59:300
22:200
4.
Zebulom
57:400
60:500
5.
Issacar
54:400
64:300
6.
Naftali
53:400
45:400
7.
Rúben
46,500
43:730
8.
Gade
45:650
40:500
9.
Aser
41:500
53:400
10.
Efraim
40:500
32:500
11.
Benjamim
35:400
45:600
12.
Manassés
32:200
52:700
Totais
603:550
601:730
Judá era a tribo mais numerosa e Manassés a menos numerosa. A diferença entre ambas é de 42:000. Jacó deu a Judá a primazia nesta bênção profética. Esta tribo devia ter a prioridade nos acampamentos de Israel. Por isso Deus fez esta tribo mais numerosa do que as demais. Efraim e Manassés, segundo a mesma promessa, foram contadas como tribos distintas, sendo que Efraim teve a supremacia, conforme fora profetizado. José aparece de fato como “ramo frutífero.” 2:10,11; 26:7
22 2:12, 13; 26:12–14; Gn 29:33; Gn 34:25–30; Gn 42:24; Gn 46:10; Gn 49:5, 6
23 2:13; 25:8,9,14; 26:14
24 A tribo de Gade, juntamente com a de Simeão, marchou sob o estandarte de Rúben. Por este motivo parece que foi mencionada nesta ordem. As demais tribos também são agrupadas de acordo com os seus acampamentos e a ordem de sua subseqüente marcha. 2:14, 15; 26:15–18; Gn 30:10, 11; Gn 46:16; Gn 49:19
25 2:15; 26:18
26 2:3, 4; 26:19–22; Gn 29:35; Gn 46:12; Gn 49:8–12; 2 Sm 24:9; 1 Cr 5:2; 2 Cr 17:14–16
27 2:3, 4; 26:22; 2 Sm 24:9; 2 Cr 17:14–16
28 2:5, 6; 23:23–25; Gn 30:18; Gn 46:13; Gn 49:14, 15
29 2:6; 26:25
30 2:7, 8; 26:26, 27; Gn 30:20; Gn 46:14; Gn 49:13
31 2:8; 26:27
32 2:18, 19; 26:35–37; Gn 30:24; Gn 37:1–36; Gn 39:1–23; Gn 46:20; Gn 48:1–22; Gn 49:22–26; Dt 33:17
33 da tribo de Efraim. Gn 48:5; Dt 33:17quarenta mil e quinhentos. 2:19; 26:37
34 34
35 2:21; 26:34; Gn 48:19, 20
36 Gn 35:16–18; Gn 44:20; Gn 46:21; Gn 49:27
37 2:23; 26:41; Jz 20:44–46; 2 Cr 17:17
38 Gn 30:5, 6; Gn 46:23; Gn 49:16, 17
39 2:26; 26:43
40 Gn 30:12, 13; Gn 46:27; Gn 49:20
41 2:28; 26:47
42 Naftali. Gn 30:7–8; Gn 46:24; Gn 49:21Referente ao modo pelo qual uma multidão tão numerosa se desenvolveu de 75 pessoas, Scheuchzer apresenta valiosos cálculos que reproduzimos aqui:

1.
Judá
1
Geração
25
2
Geração
238
3
Geração
3:865
4
Geração
70:735
Total de 3 e 4,
74:600
2.
Dã
1
Geração
11
2
Geração
132
3
Geração
2:508
4
Geração
60:192
Total de 3 e 4,
62:700
3.
Simeão
1
Geração
39
2
Geração
359
3
Geração
3:953
4
Geração
55:347
Total de 3 e 4,
59:300
4.
Zebulom
1
Geração
20
2
Geração
143
3
Geração
2:296
4
Geração
55:104
Total de 3 e 4,
57:400
5.
Issacar
1
Geração
27
2
Geração
251
3
Geração
3:022
4
Geração
51:378
Total de 3 e 4,
54:400
6.
Naftali
1
Geração
26
2
Geração
296
3
Geração
3:560
4
Geração
49:840
Total de 3 e 4,
53:400
7.
Rúben
1
Geração
31
2
Geração
215
3
Geração
2,583
4
Geração
43,917
Total de 3 e 4,
46:500
8.
Gade
1
Geração
67
2
Geração
475
3
Geração
3:804
4
Geração
41:846
Total de 3 e 4,
45:650
9.
Aser
1
Geração
39
2
Geração
310
3
Geração
3,192
4
Geração
38,308
Total de 3 e 4,
41:500
10.
Efraim
1
Geração
16
2
Geração
160
3
Geração
1:928
4
Geração
38:572
Total de 3 e 4,
40:500
11.
Benjamin
1
Geração
98
2
Geração
885
3
Geração
4:425
4
Geração
30:975
Total de 3 e 4,
35:400
12.
Manassés
1
Geração
10
2
Geração
134
3
Geração
1:610
4
Geração
30:590
Total de 3 e 4,
32:200
13.
Levi
1
Geração
8
2
Geração
96
3
Geração
1:240
4
Geração
21:060
Total de 3 e 4,
22:300

43 2:30; 26:50
44 2–16; 26:64
45 45
46 Que crescimento extraordinário de setenta e cinco pessoas que, 215 anos antes, aproximadamente, foram ao Egito, onde enfrentaram muitas dificuldades nos últimos tempos! Este foi o resultado da promessa de Deus, que não pode falhar. 2:32; 23:10; 26:51; Gn 12:2; Gn 13:16; Gn 15:5; Gn 17:6; Gn 22:17; Gn 26:3; Gn 28:14; Gn 46:3, 4; Êx 12:37; Êx 38:26; Dt 10:22; 1 Rs 4:20; 2 Sm 24:9; 1 Cr 21:5; 2 Cr 13:3; 2 Cr 17:14–19; Hb 11:11, 12; Ap 7:4–9
47 3,50; 2:33; 3:1–51; 4:1–49; 8:1–26; 26:57–62; 1 Cr 6:1–81; 1 Cr 21:6
48 48
49 2:33; 26:62
50 incumbe tu os levitas. 3:1–10; 4:15,25–33; Êx 31:18; Êx 32:26–29; Êx 38:21; 1 Cr 23:1–32; 1 Cr 25:1–26.32; Ed 8:25–30,33,34; Ne 12:8,22,47; Ne 13:5,10–13,22de cuidarem do tabernáculo. 53; 20:11; Êx 31:18; Êx 38:21; Sl 122:4acampar-se-ão ao redor dele. 2:17; 3:23–38; 10:21
51 os levitas o desarmarão. 4:5–33; 10:11,17–21o estranho que se aproximar. 3:10, 38; 16:40; 18:22; Lv 22:10–13; 1 Sm 6:19; 2 Sm 6:7
52 2:2, 34; 10:1–36; 24:2
53 Mas os levitas se acamparão. 50; 3:7; 18:3; 1 Tm 4:13–16; 2 Tm 4:2não haja ira. 8:19; 16:46; 18:5; Lv 10:6; 1 Sm 6:19; Jr 5:31; Jr 23:15; At 20:28–31os levitas tomarão. 3:7, 8; 8:24–26; 18:3–5; 31:30, 47; 1 Cr 23:32; 2 Cr 13:10
54 2:34; Êx 23:21,22; Êx 39:32,43; Êx 40:16,32; Dt 12:32; 1 Sm 15:22; Mt 28:20


  2
     1 A ordem das tribos no acampamento.

1 1
2 Os filhos de Israel. Parece que os israelitas se acamparam em quatro grandes grupos, a uma certa distância um do outro, tendo o tabernáculo no centro. A forma do acampamento era quadrangular. Segundo Scheuchzer, cada acampamento media uns 20 km quadrados. Em cada acampamento foram agrupadas três tribos, sob um estandarte geral. Entre os quatro acampamentos e o tabernáculo, foram organizados quatro acampamentos menores dos sacerdotes e levitas, os quais tomavam conta deles. O acampamento de Moisés, Arão e seus filhos ficavam a leste do tabernáculo, junto à entrada do mesmo. Judá foi posto a leste, e sob esta tribo estavam Issacar e Zebulom. Ao sul ficava Rúben, e sob esta tribo estavam Simeão e Gade. A oeste ficava Efraim, e sob esta tribo estavam Massanés e Benjamim. Dã ficava ao norte, e sob esta tribo estavam Aser e Naftali. Cada tribo tinha sua bandeira própria, provavelmente com o nome da tribo bordado em letras grandes nela. Parece pouco provável que figuras de animais estivessem pintadas nas bandeiras, como escritores judeus afirmam. Pois, mesmo em épocas posteriores, quando Vitélio queria atravessar a Judéia, seu comandante insistiu com ele para tomar outro caminho porque as leis daquela terra não admitiam que imagens (como as que constavam na bandeira romana) fossem trazidas para dentro. Atn. de Josefo, 1. xvii, c. 7. se acamparão. 3,10; 1:52; 10:14,18,22,25insígnias. Is 11:10–12; Is 18:3; Zc 9:16ao redor. Heb. de frente para. Js 3:4de frente para. 1:50, 53; Sl 76:11; Is 12:6; Ez 43:7; 1 Co 14:33,40; Fp 1:27; Cl 2:19; Ap 4:2–5
3 estandarte. Gn 49:8–10; Jz 1:1, 2; 1 Cr 5:2Naasom. 1:7; 7:12, 17; 10:14–16; 26:19–22; Rt 4:20; 1 Cr 2:10; Mt 1:4; Lc 3:32, 33Naassom.
4 1:27; 26:22
5 1:8,28,29; 7:18, 23; 10:15; 26:23–25
6 1:29; 26:25
7 1:9,30,31; 7:24, 29; 10:16
8 1:31; 26:26, 27
9 estes marcharão primeiro. 10:14
10 arraial de Rúben. Gn 49:3, 4; 1 Cr 5:1Elizur. 1:5; 7:30, 35; 10:18
11 1:21; 26:7
12 Selumiel. 1:6; 7:36, 41; 10:19
13 1:23; 26:14
14 Eliasafe. 1:14; 7:42, 47; 10:20filho de Deuel.
15 1:25; 26:18
16 cento e cinqüenta e um mil quatrocentos e cinqüenta. 9,24,31estes marcharão em segundo lugar. 10:18
17 partirá a tenda da congregação. 1; 1:50–53; 3:38; 10:17, 21; 1 Co 14:40; Cl 2:5
18 arraial de Efraim. 1:32; 10:22; Gn 48:5, 14–20; Dt 33:17; Sl 80:1, 2Elisama. 1:10; 7:48, 53; 10:22; 1 Cr 7:26,27
19 1:33; 26:37
20 Gamaliel. 1:10; 7:54, 59; 10:23
21 1:35; 26:34
22 Abidã. 1:11; 7:60, 65; 10:24
23 1:37; 26:41
24 cento e oito mil e cem. 9,16,31estes marcharão em terceiro lugar. 10:22
25 Aiezer. 1:12; 7:66, 71; 10:25
26 1:39; 26:43
27 Pagiel. 1:13; 7:72, 77
28 quarenta e um mil e quinhentos. 1:41; 26:47Reyher, como também Scheuchzer, calculou o espaço para os soldados de cada uma das tribos, quando ficavam próximos uns aos outros nas suas fileiras. Chegou à conclusão da necessidade de um 50 cm quadrados para cada um. Porém, se incluirmos no arranjo não somente os soldados, mas as tendas, as famílias, etc., uma área muito maior era necessária:
Tribo de Judá
Largura
149 m
Comprimento
125 m
Total
218:625
Tribo de Issacar
Largura
108 m
Comprimento
125 m
Total
213:500
Tribo de Gade.
Largura
70 m
Comprimento
162 m
Total
211:340
Tribo de Zebulom
Largura
145 m
Comprimento
125 m
Total
218:125
Tribo de Efraim.
Largura
102 m
Comprimento
100 m
Total
210:200
Tribo de Rúben.
Largura
72 m
Comprimento
162 m
Total
211:664
Tribo de Manassés.
Largura
80 m
Comprimento
100 m
Total
280:000
Tribo de Simeão.
Largura
91 m
Comprimento
162 m
Total
214:742
Tribo de Benjamim.
Largura
88 m
Comprimento
100 m
Total
288:000
Tribo de Dã.
Largura
79 m
Comprimento
200 m
Total
215:800
Tribo de Aser.
Largura
52 m
Comprimento
200 m
Total
210:400
Tribo de Naftali.
Largura
67 m
Comprimento
200 m
Total
213:400

29 a tribo de Naftali. 1:42, 43; 26:48–50Aira. 1:15; 7:78, 83; 10:27
30 1:42, 43; 26:50
31 cento e cinqüenta e sete mil e seiscentos. 9,16,24marcharão no último lugar. 10:25
32 9; 1:46; 11:21; 26:51; Êx 12:37; Êx 38:26
33 1:47–49
34 conforme tudo o que o SENHOR. 1:54; Êx 39:42; Sl 119:6; Lc 1:6se acamparam. 2; 10:28; 23:9,10,21; 24:2,5,6


  3
     1 Os filhos de Arão.
     5 Os levitas são entregues aos sacerdotes em lugar dos primogênitos;
     14 os levitas são contados pelas suas famílias.
     21 As famílias, seu número e a tarefa dos gersonitas;
     27 dos coatitas;
     33 dos meraritas.
     38 O lugar e a tarefa de Moisés e Arão.
     40 Os primogênitos são libertos pelos levitas.
     44 Os excedentes são resgatados.

1 São estas, pois, as gerações. Gn 2:4; Gn 5:1; Gn 10:1; Êx 6:16,20; Mt 1:1o SENHOR falou. 1:1; Lv 25:1; Lv 27:34
2 26:60; Êx 6:23; Êx 28:1; 1 Cr 6:3; 1 Cr 24:1
3 os sacerdotes ungidos. Êx 28:41; Êx 40:13,15; Lv 8:2,12,30consagrados. Heb. cuja mão ele encheu. Êx 29:1–37; Lv 8:1–9.24; Hb 7:28
4 Nadabe. 26:61; Lv 10:1, 2
5 5
6 A palavra hakraiv, aqui traduzida por faze chegar, é, na verdade, uma palavra sacrificial. Significa a apresentação de um sacrifício ou oferta ao SENHOR. Sendo como uma oferta, a tribo de Levi foi totalmente entregue ao serviço do santuário, não para pertencer mais a si própria, mas ao SENHOR. 1:49–53; 2:17, 33; 8:6–15,22–26; 16:9–11; 18:2–6; Êx 32:26–29; Dt 33:8, 9; Ml 2:4
7 cumpram seus deveres. 32; 8:26; 31:30; 1 Cr 23:28–32; 1 Cr 26:20,22,26para ministrarem. 1:50; 8:11,15,24–26
8 4:15,28,33; 10:17, 21; 1 Cr 26:20–28; Ed 8:24–30; Is 52:11
9 8:19; 18:6, 7; Ef 4:8, 11
10 se dediquem só ao seu sacerdócio. 18:7; 1 Cr 6:32; Ez 44:8; At 6:3, 4; Rm 12:7; 1 Tm 4:15,16e o estranho. 38; 1:51; 16:35, 40; 18:3; 1 Sm 6:19; 2 Sm 6:7; 2 Cr 26:16–21; Ef 2:19; Hb 8:4; Hb 10:19–22
11 11
12 Quando Deus destruiu milagrosamente todos os primogênitos dos egípcios (Êx 12:29), ele poupou os primogênitos dos israelitas. Em comemoração àquele fato, a Deus agradou ordenar que todos os primogênitos machos fossem dele (Êx 13:12–16). A Deus agradou aqui renunciar a este pedido e designar toda a tribo de Levi para assumir a sua tarefa em lugar dos primogênitos. 41,45; 8:16, 18; 18:6
13 Porque todo primogênito. 8:16, 17; 18:15; Êx 13:2,12; Êx 22:29; Êx 34:19; Lv 27:26; Ez 44:30; Lc 2:23; Hb 12:23desde o dia em que feri. Êx 12:29,30; Êx 13:15
14 14
15 22,28,34,39,40,43; 18:15, 16; 26:62; Pv 8:17; Jr 2:2; Jr 31:3; Mc 10:14; 2 Tm 3:15
16 mandado. Heb. boca. 39,51; 4:27, 37, 41, 45, 49; Gn 45:21; Dt 21:5
17 26:57, 58; Gn 46:11; Êx 6:16–19; Js 21:1–45; 1 Cr 6:1,2,16–19Gérson. 15:5–23; 23:6–23; 24:1–26.65; Ne 11:1–12.47
18 21; Êx 6:17–19; 1 Cr 6:17,20,21; 1 Cr 23:7–11; 1 Cr 25:4; 1 Cr 26:1–32; Ne 12:1–26
19 27; Êx 6:18,20; 1 Cr 6:18,38; 1 Cr 15:5,8–10,17–21; 1 Cr 23:12,13,18–20; 1 Cr 25:4; 1 Cr 26:1–32; Ne 12:1–26
20 33; Êx 6:19; 1 Cr 6:19,29,44–47; 1 Cr 15:6; 1 Cr 23:21–23; 1 Cr 24:27–30; 1 Cr 25:3
21 18
22 de um mês para cima. Os homens de todas as outras tribos a partir de vinte anos de idade foram contados. Porém, se os levitas fossem contados conforme esse critério, seu número sequer se aproximaria do número dos primogênitos das doze tribos. Além disso, pelo fato de haver primogênitos de todas as idades nas outras tribos, era necessário que os levitas, os substitutos dos primogênitos, também fossem de todas as idades. Ao que tudo indica, foi por este motivo que os levitas foram contados de um mês para cima. 4:38–40
23 1:53; 2:17
24 24
25 terão a seu cargo. Neste capítulo e no seguinte, vemos o árduo trabalho que os levitas tiveram de realizar enquanto a peregrinação dos israelitas perdurou. Quando consideramos que foram empregados mais do que 3:855 kg de metais (ver nota de Êx 38:24), além das pesadas peles, cortinas, cordas, tábuas e colunas, concluímos que não foi tarefa fácil transportar o templo móvel de um lugar para outro. Os gersonitas, em número de 7:500, carregavam a tenda, a sua coberta, o reposteiro, as cortinas, as cordas, etc. (vs. 25–26). Os coatitas, em número de 8:600, carregavam a arca, a mesa, o candelabro, os altares e os utensílios do santuário (v. 31). Os meraritas, em número de 6:200, carregavam as tábuas, as travessas, as colunas, as bases e todos os utensílios pertencentes ao tabernáculo e ao serviço deles, como as colunas do pátio externo, as bases, as estacas e as cordas 9 (vs. 36–37). 7; 4:24–28; 7:7; 10:17; 1 Cr 9:14–33; 1 Cr 23:32; 1 Cr 26:21,22; 2 Cr 31:2,11–18; Ed 8:28–30; Mc 13:34; Rm 12:6–8; Cl 4:17; 1 Tm 1:18o tabernáculo, a tenda. Êx 25:9; Êx 26:1–14; Êx 36:8–19; Êx 40:19o reposteiro. Êx 26:36,37; Êx 36:37,38; Êx 40:28
26 as cortinas. Êx 27:9–16; Êx 38:9–16as cordas. Êx 35:18
27 19; 1 Cr 23:12; 1 Cr 26:23
28 oito mil e seiscentos. 4:35, 36tinham a seu cargo o santuário. 7,31
29 23; 1:53; 2:10
30 30
31 a arca. 4:4–16; Êx 25:10–40; Êx 31:1–35.29; Êx 37:1–24; Êx 39:33–42; Êx 40:2–16,30os altares. Êx 27:1–8; Êx 30:1–10; Êx 37:25–29; Êx 38:1–7o reposteiro. Êx 26:31–33; Êx 36:35,36
32 4:16, 27; 20:25–28; 2 Rs 25:18; 1 Cr 9:14–20; 1 Cr 26:20–24
33 20; 1 Cr 6:19; 1 Cr 23:21
34 1:21; 2:9; 2:11
35 acampar-se-ão ao lado. 28,29; 1:53do lado norte. 2:25
36 por designação, terão a seu cargo. Heb. o ofício do encargo. as tábuas. 4:29–33; 7:8; Êx 26:15–29,32,37; Êx 27:9–19; Êx 35:11,18; Êx 36:20–34,36; Êx 38:17–20; Êx 39:33
37 37
38 ao oriente. 23,29,35; 1:53; 2:3tendo a seu cargo. 10; 18:1–5; 1 Cr 6:48,49para cumprirem. 7,8,10
39 e Arão. A palavra ואהרן, weäharon, e “Arão”, traz um ponto sobre cada uma de suas letras, possivelmente com a finalidade de assinalar sua ilegitimidade. A palavra falta na Samaritana, Siríaca e Cóptica bem como em oito MSS. do Dr. Kennicott e em quatro de De Rossi. Conforme observação de Houbigant, somente Moisés fora ordenado para contar os levitas (vs. 5, 11, 40, 44, 51). Com o dinheiro arrecadado pelo resgate dos primogênitos, devia-se pagar Arão e seus filhos (v. 48). Por isso era justo que aquele que tinha a vantagem de possuir um número excedente de primogênitos, não estivesse autorizado a tomar para si este número. vinte e dois mil. Esta soma está em desacordo com os dados particulares. Os gersonitas somavam 7:500 os coatitas, 8.600 os meratitas, 6.200. Isto perfaz um todal de 22:300. Vários métodos foram propostos por estudiosos para resolver esta dificuldade. Houbigant supõe que há um erro na enumeração dos coatitas (v. 28). O numeral shesh, “seis,” constaria em lugar de shalosh, “três,” antes de “cem.” A maneira do Dr. Kennicott resolver a diferença, no entanto, é mais simples. Ele pensa que há um erro no número dos gersonitas (v. 22), onde, em vez de 7:500, devia-se ler 7:200, pois o ך caph final, que consta para 500, pode facilmente ter sido trocado por ר, resh, 200. (Dr. Kennicott a respeito do texto hebraico, Vol. II, p. 212). Ambas as formas resolvem de igual maneira a diferença. 4:47, 48; 26:62; Mt 7:14
40 12,15,45; Êx 32:26–29; Sl 87:6; Is 4:3; Lc 10:20; Fp 4:3; 2 Tm 2:19; Hb 12:23; Ap 3:5; Ap 14:4
41 12,45; 8:16; 18:15; Êx 24:5,6; Êx 32:26–29; Mt 20:28; 1 Tm 2:6
42 42
43 39
44 44
45 12,40,41
46 Pelo resgate. 18:15; Êx 13:13duzentos e setenta e três. A soma dos levitas era de 22:000, e dos primogênitos homens dos israelitas, 22.273. Portanto, havia 372 primogênitos a mais do que levitas. No presente texto, se ordena resgatar este excedente. O preço do resgate de cada um foi fixado em cinco siclos (v. 47). O preço total dos primogênitos resgatados foi de 1:365 siclos. No entanto, há uma dificuldade em se saber quais primogênitos deviam ser resgatados com o pagamento desta soma e quais deviam ser trocados por levitas. Pois, cada israelita, indubitavelmente, preferia que o seu primogênito fosse resgatado por um levita do que pagar cinco siclos. E ainda assim, alguns deles estavam sujeitos a esta despesa. O rabino Salomão Jarchi diz que, para evitar brigas, Moisés tomou 22:000 pedaços de pergaminho e escreveu sobre cada um deles o nome de um filho de Levi, e mais outros 273, sobre os quais escreveu cinco siclos. Colocou estes pedaços de pergaminhos numa urna, misturou-os e pediu que cada um dos primogênitos retirasse um pedaço. Se o primogênito pegasse um pergaminho com a inscrição de um nome, Moisés dizia que um levita o havia resgatado. Mas se o primogênito pegasse um pergaminho com a inscrição de cinco siclos, Moisés dizia que tinha que pagar este valor. O Dr. A. Clarke considera isso uma piada estúpida e ridícula. Porém, se considerarmos a determinação do uso do sorteio pelos israelitas, parece possível o procedimento relatado acima, embora não possamos subscrever a veracidade do mesmo. Este tipo de resgate de pessoas é mencionado por Pedro (1 Pe 1:18–19). que excedem. 39–43
47 mil trezentos e sessenta e cinco siclos. 18:16; Lv 27:6o siclo do santuário. 50; Êx 30:13; Lv 27:25; Ez 45:12
48 48
49 49
50 46,47; Mt 20:28; 1 Tm 2:5,6; Tt 2:14; Hb 9:12; 1 Pe 1:18; 1 Pe 3:18
51 E deu Moisés. 48; 16:15; 1 Sm 12:3,4; At 20:33; 1 Co 9:12; 1 Pe 5:2como o SENHOR ordenara. Ml 4:4


  4
     1 A idade a partir da qual os levitas deviam começar a servir e a duração do serviço.
     4 O dever dos coatitas.
     16 O encargo de Eleazar.
     17 O ofício dos sacerdotes.
     21 O dever dos gersonitas;
     29 dos meratitas.
     34 O número dos coatitas;
     38 dos gersonitas
     42 e dos meraritas.

1 1
2 3:19, 27
3 trinta anos para cima. 8:24–26; Gn 41:46; 1 Cr 23:3,24–27; 1 Cr 28:12,13; Lc 3:23; 1 Tm 3:6entrar neste serviço. 2 Rs 11:4–12; 2 Cr 23:1–11; 2 Co 10:3,4; Ef 6:10–18; 1 Tm 1:18para exercer. 3:7, 8; 16:9; 1 Cr 6:48; 1 Cr 23:4,5,28–32; 1 Tm 3:1
4 15,19,24,30; 3:30, 31; Mc 13:34
5 Quando partir o arraial. 2:16, 17; 10:14Arão e seus filhos virão. Durante o tempo dos israelitas no deserto, deve ter havido uma exceção à lei que proibia a todos, exceto o sumo sacerdote, uma vez por ano, de entrar no Santo dos Santos. Esta exceção é claramente afirmada aqui. As orientações dadas em relação a este procedimento deviam ser rigorosamente observadas. Caso contrário, o serviço podia não ser realizado com segurança. Enquanto a nuvem repousava sobre o tabernáculo, a lei geral vigorava. Mas quando ela se retirava, então os sacerdotes podiam entrar e preparar a retirada dos utensílios sagrados. 15; 3:27–32tirarão o véu. Êx 26:31–33; Êx 36:35; Êx 40:3; Is 25:7; Mt 27:51; Hb 9:3; Hb 10:20cobrirão a arca. Êx 25:10–22; Êx 37:1–9; 2 Sm 6:2–9
6 peles finas. Esta não era a coberta de peles finas feita para o tabernáculo carregada pelos gersonitas (vs. 24–25), mas a coberta destinada a cobrir e proteger a arca quando esta era transportada. um pano. 7,8,11–13; Êx 35:19; Êx 39:1,41meterão. Wesamoo baddaiv, “e ajustarão os varais dela,” ou seja, ajeitá-los corretamente debaixo da coberta para serem postos sobre os seus ombros, pois os varais nunca eram retirados das argolas. os varais. Êx 25:13–15; 1 Rs 8:7,8
7 a mesa. Êx 25:23–30; Êx 37:10–16; Lv 24:5–8as taças e as galhetas. ou, taças de derramar. o pão contínuo. Sem dúvida, os israelitas foram capazes de conseguir cereais suficientes de regiões vizinhas, mesmo quando no deserto, para fazer pão e oferecer diariamente as ofertas de manjares.
8 6,7,9,11–13
9 Êx 25:31–39; Êx 37:17–24; Sl 119:105; Ap 1:20; Ap 2:1
10 6,12
11 Êx 30:1–19; Êx 37:25–28; Êx 39:38; Êx 40:5,26,27
12 7,9; 3:8; Êx 25:9; Êx 31:10; 2 Rs 25:14,15; 1 Cr 9:29; 2 Cr 4:11,16,19,22
13 Parece que as brasas do fogo sagrado eram tiradas da grelha. A grelha era levada em separado do altar de bronze. Tanto o altar como a grelha eram cobertas da visão das pessoas com um pano de púrpura. 6–9,11,12; Êx 27:3–5; Êx 39:1,41; Lv 6:12, 13
14 todos os seus utensílios. Êx 38:1–7; 2 Cr 4:19
15 então, os filhos de Coate. 7:9; 10:21; Dt 31:9; Js 4:10; 2 Sm 6:13; 1 Cr 15:2,15não tocarão. 3:38; Êx 19:12; 1 Sm 6:19; 2 Sm 6:6,7; 1 Cr 13:9,10; Hb 12:18–29são estas as coisas. 3:30, 31
16 a seu cargo. O próprio Eleazar, talvez com a ajuda de outros sacerdotes, foi encarregado de levar o azeite da luminária, o incenso aromático, a contínua oferta dos manjares e o óleo da unção. Além disso, lhe cabia supervisionar os levitas. Pode-se supor que ele não levava mais azeite do que o necessário para o uso imediato (ver v. 9). 3:32o azeite da luminária. Êx 25:6; Êx 27:20,21; Lv 24:2o incenso aromático. Êx 30:34–38; Êx 37:29a contínua oferta. Êx 29:39–41o óleo da unção. Êx 30:23–33a seu cargo todo o tabernáculo. Lc 4:18; At 20:28; 1 Co 4:1; 1 Tm 2:5; Hb 3:1, 6; 1 Pe 2:25; 1 Pe 5:2
17 17
18 Eleazar e os sacerdotes eram responsáveis pela morte dos coatitas, caso falhassem em fornecer-lhes as devidas precauções e orientações ou lhes permitissem olhar com irreverência ou por curiosidade para as coisas santas, as quais deviam carregar, sem, no entanto, ver (v. 20). 16:32; 17:10; 18:5; Êx 19:21; Lv 10:1, 2; 1 Sm 6:19; 2 Sm 6:6,7; Jr 38:23
19 coisas santíssimas. 4
20 não entrarão. 15,19; Êx 19:21; Lv 10:2; 1 Sm 6:19; Hb 10:19, 20; Ap 11:19para ver as coisas santas. Hakkodesh, “o santo,” ou “santuário,” ou seja, a arca, conforme os judeus geralmente entendiam a expressão, e com boa razão, como é comprovado ao se comparar 1 Rs 8:8 e 2 Cr 5:9. No primeiro texto, o que se denomina de Santo Lugar é denominado de arca no segundo texto.
21 21
22 3:18,21,24
23 trinta anos para cima. 3entrar neste serviço. Heb. lutar a luta. 3; Is 63:1–4; Rm 7:14–24; 1 Co 9:7; 2 Co 6:7; 2 Co 10:3–5; Ef 6:10–19; Gl 5:17, 24; 1 Tm 1:18; 2 Tm 2:3,4; 2 Tm 4:7
24 cargas. ou, carruagem. 15,19,27,31,32,47,49
25 as cortinas. 3:25, 26; 7:5–7a coberta de peles. Êx 26:14
26 as cortinas. Êx 27:9as suas cordas. Êx 35:18
27 mandado. Heb. boca. Os levitas estavam sob o comando dos sacerdotes. Eleazar exercia esta autoridade em geral, imediatamente abaixo de Arão. Eleazar tinha responsabilidade sobre os coatitas, e seu irmão mais novo, Itamar, sobre os gersonitas e meraritas (v. 33). Lc 1:70; 1 Co 11:2
28 33; 1 Co 12:5,6
29 3:33–35
30 serviço. Heb. luta. 3,23; Sl 110:1–7; 1 Tm 6:11,12; 2 Tm 2:4; 2 Tm 4:7,8
31 obrigação. 3:36, 37; 7:8, 9as tábuas. Êx 26:15
32 nome por nome. Fazia-se uma relação de todos os detalhes, inclusive dos pinos pertencentes a cada parte, para que nada faltasse quando o tabernáculo era levantado. os objetos. 3:8; 7:1; Êx 25:9; Êx 38:17,21; 1 Cr 9:29
33 sob a direção. 28; Js 3:6; Is 3:6
34 2
35 3,23,30,39,43,47; 8:24–26; 1 Cr 23:3,24,26,27; 1 Cr 28:13; Lc 3:23; 1 Tm 3:6
36 No capítulo três encontra-se a soma de todos os levitas. No presente texto, mencionam-se apenas os que eram capazes de servir ao SENHOR no santuário. Comparando os dois textos, descobre-se o número de homens efetivos e não-efetivos:
Coatitas.
Efetivos
2:750
Não-efetivos
5:850
Total
8:600
Gersonitas.
Efetivos
2:630
Não-efetivos
4:870
Total
7:500
Meraritas.
Efetivos
3:200
Não-efetivos
3:000
Total
6:200
Conclui-se, portanto, que a soma total dos levitas é de 22:300, dos quais 8:500 estavam habilitados e 13:720 não estavam habilitados para o serviço, ou porque eram muito idosos, ou muito novos. Que extraordinário número de homens, cada um deles realizando algum serviço pelo qual Deus era glorificado e a congregação, como um todo, beneficiada! 36
37 37
38 38
39 39
40 3:32
41 22
42 42
43 43
44 A família de Merari, embora menor do que as outras famílias de Levi, teve número maior de homens habilitados que as demais. De 6:200 homens acima de um mês de idade, 3.200 não eram nem novos nem velhos demais para o serviço no santuário. Este número representa mais do que a metade do seu total. Neste aspecto aparece muito claramente a sabedoria e a providência de Deus, pois os meraritas foram encarregados da tarefa mais pesada do santuário: levar as tábuas, as traves, as bases, etc. Embora se providenciasse carruagens posteriormente, mesmo assim o carregamento e o descarregamento das bases e outras peças pesadas, exigia muita força física de muitos homens. (Compare v. 36 e 40 com 3:22,28,34). Assim Deus sempre manifesta sua sabedoria, habilitando homens para o serviço que lhes é designado, seja em número ou dons: “Porque a um é dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Espírito, a fé; e a outro, no mesmo Espírito, dons de curar; a outro, operações de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a um, variedade de línguas; e a outro, capacidade para interpretá-las. Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente.” 3:34; Dt 33:25; 1 Co 10:13; 1 Co 12:8–12; 2 Co 12:9,10
45 29
46 46
47 trinta anos para cima. 3,23,30; 1 Cr 23:3,27todos os que entraram. 15,24,37; Rm 12:6–8; 1 Co 12:4–31
48 3:39; Mt 7:14; Mt 20:16; Mt 22:15
49 Segundo o mandato do SENHOR. 37,41,45; 1:54; 2:33; 3:51cada um para o seu serviço. 15,24,31; Is 11:2–4; Is 42:1–7; Is 49:1–8; Rm 12:4–8como o SENHOR ordenara. 1,21


  5
     1 Os imundos são retirados do arraial.
     5 A restituição pela culpa.
     11 A prova da mulher suspeita de adultério.

1 1
2 lancem para fora do arraial. O arraial de Israel está sendo organizado agora. No centro está o santuário de Deus. São dadas ordens para que se excluam do arraial leprosos e pessoas imundas, segundo as leis dadas sobre estes assuntos em outra ocasião. (Ver textos paralelos). A exclusão fundamentou-se: 1. Em motivos puramente físicos, pois as doenças eram contagiosas e, por isso, havia necessidade de se isolar as pessoas afetadas para que a doença não fosse transmitida. 2. Em motivos espirituais. O arraial era a habitação de Deus. Por isso, em honra a Deus que se dignou a habitar com o povo, nada impuro devia ser tolerado. 3. Em razões simbólicas, pois o arraial era o símbolo da igreja, onde nada imundo podia entrar e nada que não fosse sagrado devia ser tolerado. 12:14; Lv 13:46; Dt 24:8, 9; 2 Rs 7:3todo o que padece fluxo. Lv 15:2–27e todo imundo. 9:6–10; 19:11–16; 31:19; Lv 21:1
3 para fora os lançareis. 1 Rs 7:3; 1 Co 5:7–13; 2 Co 6:17; 2 Ts 3:6; Tt 3:10; Hb 12:15, 16; 2Jo 10,11; Ap 21:27para que não contaminem. 19:22; Ag 2:13, 14no meio do qual eu habito. Lv 26:11, 12; Dt 23:14; Sl 68:18; Is 12:6; 2 Co 6:16; Ap 21:3
4 4
5 5
6 Quando homem ou mulher. Lv 5:1–4,17; Lv 6:2, 3tal pessoa é culpada. Esta expressão não se refere apenas à criminalidade efetiva de uma pessoa, mas à sua consciência ou culpa do crime. Este caso deve ser diferenciado de outro, quando uma pessoa cometeu desonestidade, mas tenta ocultá-la.
7 Confessará o pecado. Lv 5:5; Lv 26:40; Js 7:19; Jó 33:27,28; Sl 32:5; Pv 28:13; 1 Jo 1:8–10fará plena restituição. Não apenas confissão, mas também a restituição, sempre que possível, é necessária para a obtenção do perdão. Lv 5:15; Lv 6:4–7; Lv 7:7; Lc 19:8
8 não tiver parente chegado. Lv 25:25, 26além do carneiro expiatório. Lv 6:6, 7; Lv 7:7
9 oferta. ou, levantamento de oferta. 18:8,9,19; Êx 29:28; Lv 6:17,18,26; Lv 7:6–14; Lv 10:13; Lv 22:2, 3; Dt 18:3, 4; Ez 44:29, 30; Ml 3:8–10; 1 Co 9:7–13
10 10
11 11
12 19,20; Pv 2:16, 17
13 Lv 18:20; Lv 20:10; Pv 7:18, 19; Pv 30:20
14 Rooach kinah, ou uma influência diabólica sobrenatural que o leva ao ciúme, ou paixão ou sentimento de ciúmes. 30; Pv 6:34; Ct 8:6; Sf 3:8; 1 Co 10:22
15 trará sua oferta por ela. Esta oferta de maldição, sem azeite e sem incenso, envolvia a infâmia do crime do qual a mulher era suspeita e a situação triste de sua família. Não se tratava de um sacrifício expiatório, mas de uma oferta memorial, reportando-se solenemente a Deus e invocando-o para absolver ou punir. Lv 5:11; Os 3:2que traz a iniqüidade à memória. 1 Rs 17:18; Ez 29:16; Hb 10:3
16 a fará chegar. ou, melhor, “fará chegar a oferta.” a colocará, ou, melhor, colocará a oferta, pois, mais adiante, ordena-se que a mulher se apresente perante o SENHOR (v. 18). Lv 1:3; Jr 17:10; Hb 13:4; Ap 2:22, 23
17 tomará água santa. Isto é, água do vaso grande, chamada santa porque era separada do uso comum para uso sagrado. Este é o relato mais antigo de julgamento por provação, que foi bastante aceito por vários povos. Objetivava fortalecer as mentes das mulheres israelitas na hora da tentação e reforçá-las à vigilância em todas as situações que pudessem levantar suspeitas por parte dos seus maridos. 19:2–9; Êx 30:18tomará do pó. Jó 2:12; Jr 17:13; Lm 3:29; Jo 8:6, 8
18 Apresentará. Era tarefa do sacerdote. Hb 13:4; Ap 2:19–23soltará a cabeleira dela. Lv 13:45; 1 Co 11:15; Hb 4:12, 13e lhe porá nas mãos. 15,25,26A água amarga. Assim chamada por causa dos efeitos amargos que exercia sobre a pessoa culpada. 17,22,24; Dt 29:18; 1 Sm 15:32; Pv 5:4; Ec 7:26; Is 38:17; Jr 2:19; Ap 10:9, 10
19 O sacerdote a conjurará. Mt 26:63estando sob o domínio de teu marido. Heb. sob o teu marido. Rm 7:2Gr.
20 20
21 tome o juramento. Js 6:26; 1 Sm 14:24; Ne 10:29; Mt 26:74o SENHOR te ponha por maldição. Is 65:15; Jr 29:22descair a coxa. 2 Cr 21:15; Pv 10:7
22 penetre nas tuas entranhas. 27; Sl 109:18; Pv 1:31; Ez 3:3a mulher dirá. Dt 27:15–26; Jó 31:21,22,39,40; Sl 7:4, 5Amém. Sl 41:13; Sl 72:19; Sl 89:52; Jo 3:3, 11; Jo 5:24, 25; Jo 6:53Gr.
23 escreverá estas. Êx 17:14; Dt 31:19; 2 Cr 34:24; Jó 31:35; Jr 51:60–64; 1 Co 16:21,22; Ap 20:12as apagará. Sl 51:1, 9; Is 43:25; Is 44:22; At 3:19
24 Zc 5:3, 4; Ml 3:5
25 tomará o sacerdote. 15,18a moverá. Êx 29:24; Lv 8:27
26 Lv 2:2, 9; Lv 5:12; Lv 6:15
27 se ela se tiver contaminado. 20; Pv 5:4–11; Ec 7:26; Rm 6:21; 2 Co 2:16; Hb 10:26–30; 2 Pe 2:10a mulher será por maldição. Dt 28:37; Sl 83:9–11; Is 65:15; Jr 24:9; Jr 29:18, 22; Jr 42:18; Zc 8:13
28 Se a mulher. 19; Mq 7:7–10; 2 Co 4:17; 1 Pe 1:7e conceberá. Sl 113:9
29 Esta é a lei. Lv 7:11; Lv 11:46; Lv 13:59; Lv 14:54–57; Lv 15:32, 33quando a mulher... se desviar. 12,15,19; Is 5:7, 8
30 30
31 será livre da iniqüidade. Sl 37:6a mulher levará. 9:13; Lv 20:10, 17–20; Ez 18:4; Rm 2:8, 9


  6
     1 A lei do nazireado nos dias do nazireado
     13 e após se completarem os mesmos.
     22 O modo de abençoar o povo.

1 1
2 Quando alguém. 5,6; Êx 33:16; Lv 20:26; Pv 18:1; Rm 1:1; 2 Co 6:16; Gl 1:15; Hb 7:27consagrar-se. A palavra yaphli, traduzida por “fizer voto especial,” significa “fazer algo extraordinário.” Trata-se da mesma palavra usada para designar voto referente a pessoas (Lv 27:2). Parece expressar a idéia de uma pessoa agir, por zelo extraordinário, para com Deus e a religião. o voto de nazireu. Lv 27:2; Jz 13:5; 1 Sm 1:28; Am 2:11, 12; Lc 1:15; At 21:23, 24a fim de consagrar-se. ou, fazer o voto de nazireu. Lahazzir, de nazar, estar separado; daí nazir, nazireu, ou seja, pessoa separada; alguém especialmente devotado ao serviço de Deus por estar separado de todo e qualquer emprego servil. Haviam dois tipos de nazireus: os devotados a Deus na infância por seus pais ou, às vezes, até mesmo antes do seu nascimento; os que se devotavam a si mesmos. Os primeiros eram nazireus por toda a vida. Os outros, comprometiam-se a observar as leis do nazireado por tempo limitado. Os nazireus perpétuos não estavam sujeitos às mesmas restrições da lei como os outros.
3 Além da natureza religiosa desta instituição, parece que o nazireado era parcialmente de utilidade civil e uma forma de prudência. A sobriedade e temperança que os nazireus eram obrigados a observar contribuíam muito para a saúde. Conseqüentemente, os nazireus eram louvados pela aparência saudável e corada. Dizia-se que eram mais brancos do que o leite e mais rubros que os corais (Lm 4:7), sinais evidentes de formação saudável. Pode-se lembrar que, quando Deus quis que Sansão desenvolvesse força física para punir os inimigos de Israel, ele ordenou que Sansão, desde a infância, se abstivesse de vinho e se alimentasse segundo as leis do nazireado. Esta dieta contribuiria grandemente para fazê-lo forte e saudável. Entenda-se que, após a natureza ter realizado o máximo para formar este excepcional instrumento da providência divina, Deus supriria tudo o mais com seu poder sobrenatural. Ver Antigüidades Judaicas de Jenning, B. I. c. 8. Lv 10:9; Jz 13:14; Pv 31:4, 5; Jr 35:6–8; Am 2:12; Lc 1:15; Lc 7:33, 34; Lc 21:34; Ef 5:18; 1 Ts 5:22; 1 Tm 5:23
4 nazireado. 5,8,9,12,13,18,19,21vinha. Heb. vinho da videira.
5 navalha. Jz 13:5; Jz 16:17, 19; 1 Sm 1:11; Lm 4:7, 8; 1 Co 11:10–15
6 não se aproximará. 19:11–16; Lv 19:28; Jr 16:5, 6; Ez 24:16–18; Mt 8:21, 22; Lc 9:59, 60; 2 Co 5:16
7 se não contaminará. 9:6; Lv 21:1,2,10–12; Ez 44:25nazireado. Heb. separação. A expressão “o nazireado do seu Deus está sobre a sua cabeça” refere-se ao cabelo que se constituía em prova e sinal de sua separação bem como de sujeição a Deus pela observância de todas as prescrições do nazireado. Paulo, possivelmente, se refere a este fato em 1 Co 11:10, ao considerar a mulher casada como um nazireado perpétuo, ou seja, separada de todos e unida ao seu marido, a quem está sujeita.
8 2 Co 6:17,18
9 e contaminar. 19:14–19rapará. 18; At 18:18; At 21:23, 24; Fp 3:8, 9
10 Lv 1:14; Lv 5:7–10; Lv 9:1–21; Lv 12:6; Lv 14:22,23,31; Lv 15:14, 29; Rm 4:25; Jo 2:1, 2
11 oferecerá. Lv 5:8–10; Lv 14:30, 31consagrará. 5
12 oferta pela culpa. Lv 5:6; Lv 14:24os dias antecedentes. Ez 18:24; Mt 3:15; Mt 24:13; Jo 8:29–31; Tg 2:10; 2Jo 8serão perdidos. Heb. serão caídos.
13 no dia que se cumprirem. At 21:26
14 um cordeiro de um ano. Lv 1:10–13; 1 Cr 15:26,28,29uma cordeira. Lv 4:2,3,27,32; Ml 1:13, 14; 1 Pe 1:19um carneiro. Lv 3:6
15 um cesto de pães. Lv 2:4; Lv 8:2; Lv 9:4; Jo 6:50–59untadas com azeite. Êx 29:2as suas libações. 15:5,7,10; Is 62:9; Jl 1:9, 13; Jl 2:14; 1 Co 10:31; 1 Co 11:26
16 16
17 17
18 rapará a cabeleira. O cabelo, que se deixava crescer em função do nazireado, era rapado como sinal de que o voto havia sido cumprido. 5,9; At 18:18; At 21:24, 26e a porá sobre o fogo. Lc 17:10; Ef 1:6
19 tomara a espádua cozida. Lv 8:31; 1 Sm 2:15os porá nas mãos. Êx 29:23–28; Lv 7:30; Lv 8:27
20 O sacerdote os moverá. 5:25; Êx 29:27,28; Lv 9:21; Lv 10:15; Lv 23:11com o peito da oferta movida. 18:18; Lv 7:31, 34depois disto. Sl 16:10, 11; Ec 9:7; Is 25:6; Is 35:10; Is 53:10–12; Zc 9:15, 17; Zc 10:7; Mt 26:29; Mc 14:25; Jo 17:4, 5; Jo 19:30; 2 Tm 4:7,8
21 Esta é a lei. 5:29afora o que as suas posses. Ed 2:69; Gl 6:6; Hb 13:16
22 22
23 Gn 14:19, 20; Gn 24:60; Gn 27:27–29; Gn 28:3, 4; Gn 47:7, 10; Gn 48:20; Lv 9:22, 23; Dt 10:8; Dt 21:5; Dt 33:1; Js 8:33; 1 Cr 23:13; Lc 24:50, 51; Rm 1:7; 1 Co 1:3; 2 Co 13:14; Hb 7:1, 7; Hb 11:20, 21; 1 Pe 1:2; 2 Pe 1:2,3; 2Jo 3
24 O SENHOR te abençoe. Rt 2:4; Sl 134:3; 1 Co 14:16; Ef 6:24; Fp 4:23; Ap 1:4, 5te guarde. Sl 91:11; Sl 121:4–7; Is 27:3; Is 42:6; Jo 17:11; Fp 4:7; 1 Ts 5:23; 1 Pe 1:5; Jd 24
25 O SENHOR faça resplandecer. Sl 21:6; Sl 31:16; Sl 67:1; Sl 80:1–3,7,19; Sl 119:135; Dn 9:17e tenha misericórdia. Gn 43:29; Êx 33:19; Ml 1:9; Jo 1:17
26 sobre ti levante o rosto. Sl 4:6; Sl 42:5; Sl 89:15; At 2:28te dê a paz. Sl 29:11; Is 26:3, 12; Is 57:19; Mq 5:5; Lc 2:14; Jo 14:27; Jo 16:33; Jo 20:21, 26; At 10:36; Rm 5:1; Rm 15:13, 33; Ef 2:14–17; Ef 6:23; Fp 4:7; 2 Ts 3:16
27 porão o meu nome. Êx 3:13–15; Êx 6:3; Êx 34:5–7; Dt 28:10; 2 Cr 7:14; Is 43:7; Jr 14:9; Dn 9:18, 19; Mt 28:19eu os abençoarei. 23:20; Gn 12:2, 3; Gn 32:26, 29; 1 Cr 4:10; Sl 5:12; Sl 67:7; Sl 115:12, 13; Ef 1:3


  7
     1 As ofertas dos príncipes na dedicação do tabernáculo.
     10 As várias ofertas dos príncipes na dedicação do altar.
     89 Deus fala a Moisés de cima da mesa do propiciatório.

1 acabou de levantar. Êx 40:17–19o ungiu. Êx 30:23–30; Lv 8:10, 11; Lv 9:1–24o consagrou. Gn 2:3; Êx 13:2; 1 Rs 8:64; Mt 23:19
2 os príncipes de Israel. 1:4–16; 2:1–34; 10:1–36que haviam presidido, etc. Heb. que estavam. ofereceram. Êx 35:27; 1 Cr 29:6–8; 2 Cr 35:8; Ed 2:68, 69; Ne 7:70–72
3 carros cobertos. A palavra hebraica egloth tzav, significa “carros com toldo.” A LXX αμαξας λαμπηνικας, e a Cóptica concordam com esta tradução. Estes carros destinaram-se ao transporte das peças mais pesadas do tabernáculo. 3
4 4
5 Recebe-os deles. Êx 25:1–11; Êx 35:4–10; Sl 16:2, 3; Is 42:1–7; Is 49:1–8; Ef 4:11–13; Tt 3:8os darás. Ou seja, os distribuirás entre os levitas na medida em que necessitarem deles, dando mais a quem tem de carregar os maiores pesos.
6 6
7 Dois carros. 3:25, 26; 4:24–28filhos de Gérson. Os gersonitas possuíam número menor de homens habilitados e tinham as coisas mais leves para carregar. Eles carregavam apenas as cortinas, as cobertas e o reposteiro (4:25,40). Apesar de ser uma carga desajeitada, mas leve, necessitavam de carros, embora poucos.
8 quatro carros. 3:36, 37; 4:28–33filhos de Marari. Os filhos de Merari eram os mais numerosos e tiveram de levar as cargas mais pesadas, a saber, as tábuas, as travessas, as colunas e as bases (4:31–32,48). Por isso receberam o dobro de carros em relação aos gersonitas.
9 filhos de Coate. Eles estavam encarregados da arca, da mesa, do candelabro, dos altares, etc. (4:4–15), coisas que deviam carregar sobre os seus ombros. Estas coisas não deviam ser puxadas por animais. porquanto a seu cargo estava. 3:31; 4:4–16; 2 Sm 6:6,13; 1 Cr 15:3,13; 1 Cr 23:26
10 Ofereceram os príncipes. Cada príncipe ou chefe ofertava em favor de toda a tribo, e, sem dúvida, às custas desta. para a consagração do altar. Dt 20:5; 1 Rs 8:63; 2 Cr 7:5,9; Ed 6:16, 17; Ne 12:27, 43; Sl 30:1 *título; Jo 10:22
11 1 Co 14:33,40; Cl 2:5
12 1:7; 2:3; 10:14; Gn 49:8, 10; Rt 4:20; Mt 1:4; Lc 3:32Naassom.
13 um prato de prata. Êx 25:29; Êx 37:16; 1 Rs 7:43,45; 2 Rs 25:14,15; Ed 1:9, 10; Ed 8:25; Jr 52:19; Dn 5:2; Zc 14:20; Mt 14:8, 11segundo o siclo do santuário. Êx 30:13; Lv 27:3, 25oferta de manjares. Lv 2:1
14 um recipiente. 4:7; Êx 37:16; 1 Rs 7:50; 2 Rs 25:14,15; 2 Cr 4:22; 2 Cr 24:14cheio de incenso. Êx 30:7,8,34–38; Êx 35:8
15 25:1–18; 28:1–29.40; Lv 1:1–17; Is 53:4,10,11; Mt 20:28; Jo 17:19; Rm 3:24–26; Rm 5:6–11,16–21; Rm 8:34; Rm 10:4; 1 Tm 2:6; Tt 2:14; Hb 2:10; 1 Pe 1:18,19; 1 Pe 2:24; 1 Pe 3:18
16 Lv 4:23, 25
17 sacrifício pacífico. Lv 3:1–17; 2 Co 5:19–21esta foi a oferta. É digno de observação que as várias tribos são representadas aqui ao trazerem suas ofertas exatamente na mesma ordem na qual estavam acampados em volta do tabernáculo (ver caps. 2; 10). Começava pelo leste, seguindo para o sul, depois para o oeste, e terminando pelo norte, segundo o curso do sol. Esta ordem pode ser vista da seguinte maneira:
Leste.
1. Judá: Naassom.
2. Issacar: Natanael.
2. Zebulom: Eliabe.
Sul.
4. Rúben: Elizur.
5. Simeão: Selumiel.
6. Gade Eliasafe.
Oeste.
7. Efraim: Elisama.
8. Manassés: Gamaliel.
9. Benjamim: Abidã.
Norte.
10. Dã: Aiezer.
11. Aser: Pagiel.
12. Naftali: Aira.
Desta maneira Deus demonstra que ele “não é de confusão e sim de paz” (1 Co 14:33). Também é bom observar que cada tribo oferecia o mesmo tipo de oferta e na mesma quantidade para mostrar que cada tribo devia da mesma forma amparo a Deus. Portanto, cada qual devia testificar de igual modo sua obrigação. Além disso, todos os utensílios eram utensílios sacrificiais, todos os animais eram limpos como aqueles indicados para os sacrifícios. Tudo pretendia realçar que o povo era para ser povo santo, plenamente dedicado a Deus, e que Deus habitava no meio dele. Assim como os sacerdotes, o altar, etc. foram ungidos e o tabernáculo dedicado, assim o povo, por suas ofertas, consagrou-se a Deus. Por isso todas as ações aqui retratadas eram ações religiosas.
18 1:8; 2:5
19 12–17
20 20
21 Gn 8:20; Rm 12:1; Ef 5:2
22 22
23 Lv 7:11–13; 1 Rs 8:63; Pv 7:14; Cl 1:1
24 1:9; 2:7
25 25
26 26
27 Sl 50:8–14; Sl 51:16; Is 1:11; Jr 7:22; Am 5:22
28 28
29 29
30 1:5; 2:10
31 A sua oferta. 13–89um prato de prata. Käârah, em Árabe, kâran, de küâra, ser fundo, um prato grande e fundo, ou uma bacia. Considerando o metal do qual o prato e a bacia foram feitos, parece que se destinavam ao uso do altar de ofertas queimadas no átrio exterior, pois todos os utensílios do santuário eram de ouro. Possivelmente o prato foi usado para receber a carne dos sacrifícios da qual os sacerdotes comiam, ou para a flor de farinha das ofertas de manjares. bacia. Mizrak, de zarak, aspergir, bacia usada para a aspersão do sangue do sacrifício (Êx 27:2–3).
32 recipiente. Kaph, em siríaco, kaphtho, frigideira ou incensário no qual o incenso era colocado. Tanto o metal do qual foi feito bem como o conteúdo que era posto nele mostram que se destinava ao uso no altar de ouro do santuário. cheio de incenso. Sl 66:15; Ml 1:11; Lc 1:10; Ap 8:3
33 33
34 34
35 para sacrifício pacífico. Estes sacrifícios eram em maior número do que as ofertas queimadas ou ofertas pelo pecado. O motivo é que os sacerdotes, os príncipes e as pessoas que estes convidavam tomavam parte dos mesmos e comiam, com grande alegria, perante o SENHOR. Shelden observa que este costume parece ter sido imitado pelos gentios, os quais dedicavam seus altares, templos, estátuas, etc. com grandes cerimoniais.
36 1:6; 2:12
37 13–89
38 38
39 Êx 12:5; Jo 1:29; At 8:32; 1 Pe 1:19; Ap 5:6
40 40
41 41
42 1:14; 2:14filho de Deuel.
43 A sua oferta. 13–89amassada com azeite. Lv 2:5; Lv 14:10; Hb 1:9; 1 Jo 2:27
44 44
45 Sl 66:15; Is 53:4; 2 Co 5:21
46 46
47 47
48 No sétimo dia. Tanto escritores judeus quanto cristãos têm se surpreendido que este trabalho da oferta foi realizado no sétimo dia (que eles supõem ter sido o sábado) bem como nos outros dias. Porém, 1. não há prova definitiva de que este sétimo dia de ofertas era o sábado. 2. Se era, poderia haver melhor ocupação para as pessoas do que consagrarem a si e seu serviço ao SENHOR? Toda ação era religiosa. E podemos estar certos que nenhum dia era santo demais para a realização de tarefas como estas aqui registradas. Poderíamos lembrar que Moisés pensou bem ao registrar claramente e em toda a extensão as ofertas dos príncipes de cada tribo, embora fossem exatamente as mesmas, tanto em quantidade quanto em qualidade, fazendo menção honrosa de cada uma, para que ninguém se considerasse negligenciado. Elisama. 1:10; 2:18
49 13–89
50 50
51 Não nos é dito se eram feitas orações pela graciosa aceitação dos sacrifícios que, mais tarde, deviam ser realizados sobre o altar. Mas os próprios sacrifícios possuíam o caráter de súplicas e, é provável, que os ofertantes faziam humildes petições enquanto ofertavam. 51
52 52
53 53
54 1:10; 2:20
55 13–89
56 56
57 57
58 58
59 59
60 1:11; 2:22
61 13–89
62 Sl 112:2; Is 66:20; Dn 9:27; Rm 15:16; Fp 4:18; Hb 13:15
63 63
64 64
65 65
66 No décimo dia. Não se pode determinar com certeza quando os doze dias da dedicação iniciaram. Mas os cálculos de F. Scacchus parecem bastante plausíveis. Ele pensa que o tabernáculo tenha sido levantado no primeiro dia do primeiro mês do segundo ano após a saída do Egito, e foram gastos sete dias para a consagração do mesmo, do altar, etc. No oitavo dia, Moisés começou a consagrar Arão e seus filhos, o que levou mais sete dias. Então, no décimo quarto dia daquele mês, celebrou-se o dia da festa dos pães asmos, data esta que Deus ordenara fosse observada no primeiro dia (cap. 9). Isto se estendeu até o vigésimo segundo dia. O restante do mês, pode-se supor, foi gasto em dar, receber e entregar as leis contidas no Livro de Levíticos. Depois disso, no primeiro dia do segundo mês, Moisés começou a contar o povo, segundo a ordem registrada no início do livro. Podemos imaginar que isto levou três dias. No quarto dia, os levitas foram contados. No dia seguinte, eles foram oferecidos a Deus e entregues aos sacerdotes. No sexto dia, eles foram expiados e consagrados, como se lê no próximo capítulo. No sétimo dia, foram-lhes designados os encargos (cap. 4). Após isso, no oitavo dia do segundo mês, os príncipes começaram a ofertar para a dedicação do altar, o que se estendeu até ao décimo nono dia, inclusive. No vigésimo dia deste mês, os israelitas partiram do Sinai rumo ao deserto de Parã (10:11–12). Aiezer. 1:12; 2:25
67 13–89
68 68
69 69
70 70
71 71
72 No dia undécimo. O Dr. A. Clarke observa que a forma hebraica da presente expressão e do v. 78 contém uma curiosidade: beyom âshtey âsar yom, “no dia, o primeiro e décimo dia;” beyom shenim fsar yom, “no dia, dois e décimo dia.” No hebraico original, nossas palavras análogas undécimo e duodécimo, soariam estranho. Pagiel. 1:13; 2:27
73 13–89As ofertas de manjares e sacrifícios enumerados nos vs. 13–88 foram simples, embora caras e grandiosas. Verifica-se que foram ofertados 12 pratos de prata, cada um pesando 130 siclos (1,5 kg); 12 bacias de prata, cada uma pesando 70 siclos (800 g); 12 recipientes de ouro, cada um pesando 10 siclos (115 g). O total dos utensílios de prata somou 2:400 siclos (27,5 kg); os utensílios de ouro, 120 siclos (1,37 kg). Além destas ofertas, foram trazidos para o sacrifício: 12 novilhos; 12 carneiros; 12 cordeiros; 12 bodes; 24 novilhos; 60 carneiros; 60 bodes; 60 cordeiros. Por estes dados pode-se perceber que, embora a região por onde os israelitas peregrinaram fosse deserta de cidades, vilas e moradores de campo, ainda assim havia abundante pastagem. Caso contrário, os israelitas teriam sido incapazes de criar todos estes animais para os sacrifícios de várias ocasiões, especialmente na Páscoa, quando se exigia o sacrifício de um imenso número de cordeiros: cada família devia providenciar um cordeiro, sendo que haviam 600:000 famílias (cap. 9).
74 74
75 75
76 76
77 77
78 1:15; 2:29
79 13–89
80 80
81 81
82 82
83 83
84 para a consagração do altar. 10; 1 Cr 29:6–8; Ed 2:68, 69; Ne 7:70–72; Is 60:6–10; Hb 13:10; Ap 21:14feita pelos príncipes. Jz 5:9; Ne 3:9
85 dois mil e quatrocentos siclos. 1 Cr 22:14; 1 Cr 29:4,7; Ed 8:25, 26segundo o siclo do santuário. 13
86 86
87 87
88 depois que foi ungido. 1,10,84
89 para falar. 12:8; Êx 33:9–11com o SENHOR. ouvia a voz. 1:1; Êx 25:22; Lv 1:1; Hb 4:16entre os dois querubins. Êx 25:18–21; 1 Sm 4:4; 1 Rs 6:23; Sl 80:1; 1 Pe 1:12


  8
     1 As sete lâmpadas do santuário.
     5 A consagração dos levitas.
     23 A idade e o tempo do seu serviço.
O Bispo Patrick afirma que não se sabe ao certo quando isto foi dito. Se Moisés entrou no tabernáculo logo em seguida às ofertas dos príncipes (7:89), então pode ser que ele falou estas coisas nesta ocasião. Mas parece que tanto isso quanto aquilo que segue referente aos levitas foram ditos após a ordem de dá-los aos príncipes e o recebimento dos diversos encargos (cap. 3—4). 1 1
2 Êx 25:37; Êx 37:18,19,23; Êx 40:25; Lv 24:1, 2; Sl 119:105, 130; Is 8:20; Mt 5:14; Jo 1:9; 2 Pe 1:19; Ap 1:12, 20; Ap 2:1; Ap 4:5
3 3
4 o candelabro. Êx 25:31–39; Êx 37:17–24ouro batido. Êx 25:18; Êx 37:7,17,22segundo o modelo. Êx 25:9,40; 1 Cr 28:11–19; Hb 8:5; Hb 9:23
5 5
6 purifica-os. Êx 19:15; 2 Co 7:1; Tg 4:8
7 asperge sobre eles. Lv 8:6; Lv 14:7; Is 52:15; Ez 36:25; Hb 9:10a água da expiação. 19:9,10,13,17–19; Sl 51:7; Hb 9:13farão passar a navalha. Lv 14:8, 9lavarão as suas vestes. 19:7,8,10,19; 31:20; Gn 35:2; Êx 19:10; Lv 15:6,10,11,27; Lv 16:28; Sl 51:2; Jr 4:14; Mt 23:25, 26; Tg 4:8; 1 Pe 3:21; Ap 7:14
8 e tomarão um novilho. Êx 29:1,3; Lv 1:3; Lv 8:2oferta de manjares. 15:8, 9; Lv 2:1outro novilho. Lv 4:3, 14; Lv 16:3; Is 53:10; Rm 8:3; 2 Co 5:21
9 Farás chegar os levitas. Êx 29:4–37; Êx 40:12ajuntarás toda a congregação. As palavras kol âdath, traduzidas por “toda a congregação,” muitas vezes designam todos os anciãos ou chefes das várias tribos (15:4; 25:7; 35:12). No presente texto, o significado deve ser este, pois teria sido impossível que todos os israelitas colocassem as suas mãos sobre os levitas (v. 10). Lv 8:3
10 3:45; Lv 1:4; At 6:6; At 13:2, 3; 1 Tm 4:14; 1 Tm 5:22
11 oferta movida. Isto não significa que de fato eram movidos, mas apresentados a Deus, como Deus do céu e SENHOR de toda a terra, como se fazia com as ofertas movidas. Ao chamar os levitas de oferta movida, isto implicava que eles deviam mover-se para frente e para trás com disposição na tarefa que lhes cabia. 6:20; Êx 29:24; Lv 7:30; Lv 8:27, 29serão para o serviço. Heb. estarão para executar, etc. 1:49–53; 3:5–43
12 Os levitas porão. Êx 29:10; Lv 1:4; Lv 8:14; Lv 16:21sacrificarás um para oferta. 8; 6:14, 16; Lv 5:7,9,10; Lv 8:14, 18; Lv 9:7; Lv 14:19,20,22; Hb 10:4–10fazer expiação. Lv 1:4; Lv 4:20, 35; Lv 8:34; Lv 16:6,11,16–19; Hb 9:22
13 os apresentarás. Wehainaphta othom tenoophath, literalmente, como no v. 11, “e tu os moverás como oferta movida.” Trata-se de uma alusão clara ao antigo rito sacrificial de mover os sacrifícios perante o SENHOR. É possível que algum gesto significativo, semelhante ao mover do sacrifício, fosse realizado nesta ocasião, pois os levitas eram considerados como oferta ao SENHOR, a cujo serviço estavam totalmente dedicados. O apóstolo Paulo faz alusão explícita a isso quando escreve aos romanos, dizendo: “Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.” (Rm 12:1) 11,21; 18:6; Rm 12:1; Rm 15:16
14 E separarás. 6:2; Dt 10:8; Rm 1:1; Gl 1:15; Hb 7:26os levitas. 17; 3:45; 16:9, 10; 18:6; Ml 3:17
15 entrarão os levitas. 11; 3:23–37; 4:3–32; 1 Cr 23:1–32; 1 Cr 25:1–26.32por oferta movida, os apresentarás. 11,13; 3:12
16 me são dados. Nethunim, nethunim, “dados; dados.” A palavra é repetida, segundo o Bistpo Patrick, “porque os filhos de Israel os dedicaram a ele pela imposição das suas mãos neles (v. 10), e Arão os moveu como oferta movida ao SENHOR.” (v. 11). em lugar de todo aquele Houbigant, com base no texto Samaritano, traz a seguinte leitura: “em lugar de cada primogênito dos filhos de Israel, que abriram a madre.” 3:12, 45
17 é todo primogênito. 3:13; Êx 13:2,12–15; Lc 2:23no dia em que. Êx 12:29; Sl 78:51; Sl 105:36; Sl 135:8; Hb 11:28os consagrei. Êx 13:14,15; Êx 29:44; Lv 27:14,15,26; Ez 20:12; Jo 10:36; Jo 17:19; Hb 10:29; Tg 1:18
18 18
19 dados a Arão. 3:6–9; 18:2–6; 1 Cr 23:28–32; Ez 44:11–14entreguei-os. Heb. dei-os. para que não haja praga. 1:53; 16:46; 18:5; 1 Sm 6:19; 2 Cr 26:16–20
20 20
21 se purificaram. 7; 19:12, 19por oferta movida. 11–13,15; 3:12Arão os apresentou. 12
22 Depois disso. 15; 2 Cr 30:15–17,27; 2 Cr 31:2; 2 Cr 35:8–15como o SENHOR ordenara. 5–26
23 23
24 de vinte e cinco anos para cima. No cap. 4:3, os levitas são designados para o serviço do tabernáculo com a idade de 30 anos. Em 1 Cr 23:24, ordena- se começarem o seu trabalho aos 20 anos de idade. A fim de conciliar esta aparente diferença, deve-se observar que: 1. Na época em que Moisés fala em 4:3, o serviço levítico era bastante pesado e, conseqüentemente, exigia homens plenamente desenvolvidos e fortes. Por isso a idade de 30 anos foi apontada como o período de iniciar o serviço, considerando-se, possivelmente, a parte mais pesada do serviço. 2. No presente texto, parece que Deus fala do serviço em geral. Por isso fixou-se a idade de 25 anos. 3. Na época de Davi e posteriormente, quando o tabernáculo e o templo estavam em lugar permanente, não havia mais serviço tão pesado. Por isso a idade de 20 anos foi fixada. 4:3, 23; 1 Cr 23:3,24–27; 1 Cr 28:12,13para fazerem. Heb. lutar a luta de, etc. 1 Co 9:7; 2 Co 10:4; 1 Tm 1:18; 1 Tm 6:12; 2 Tm 2:3–5
25 desobrigar-se-ão do serviço. Heb. voltarão da luta do serviço. 4:23; 2 Tm 4:7Os levitas acima de cinqüenta anos de idade podiam supervisionar e ajudar seus irmãos mais novos nos ofícios comuns, bem como dar a estes e ao povo conselho e instrução. Mas não precisavam carregar o tabernáculo nem realizar serviços pesados. É digno de observação que nenhuma lei foi dada com respeito à idade a partir da qual os sacerdotes deviam começar a oficiar. E embora várias deficiências os desqualificavam do serviço no santuário, continuavam, se fossem capazes, no seu ofício até à morte. Por outro lado, nada é dito a respeito de qualquer deficiência física que desqualificasse os levitas. Portanto, é possível que os sacerdotes iniciavam a oficiar ainda bastante novos. A sabedoria e a experiência da idade aumentaria, não diminuiria, sua aptidão para os deveres sagrados do seu ofício.
26 ajudarão... cargo deles. 1:53; 3:32; 18:4; 31:30; 1 Cr 23:32; 1 Cr 26:20–29; Ez 44:8, 11não terão mais serviço. 1 Tm 4:15


  9
     1 A Páscoa é ordenada novamente.
     6 Uma segunda Páscoa para os imundos ou ausentes.
     15 A nuvem orienta a remoção do acampamento dos israelitas.

1 2514 A.M.; 1490 a.C.; 2 An. Ex. Is. Abibe. no mês primeiro. Os primeiros catorze versículos deste capítulo referem-se, evidentemente, a uma época anterior ao começo deste livro. No entanto, como não há evidências de uma transposição, é mais sábio concluir com Houbigant, que “é suficiente saber que estes livros contém um relato de coisas acontecidas nos dias de Moisés, não necessariamente registradas em ordem cronológica.” 1:1; Êx 40:2
2 Celebrem. Êx 12:1–20a Páscoa a seu tempo. 28:16; Êx 12:6,14; Lv 23:5; Dt 16:1, 2; Js 5:10; 2 Cr 35:1; Ed 6:19; Mc 14:12; Lc 22:7; 1 Co 5:7,8
3 dia catorze. 2 Cr 30:2,15crepúsculo da tarde. Heb. entre as duas tardes. Êx 12:6, marg.; Hb 9:26segundo todos os seus ritos. 11,12Ver Êx 12:7–11
4 4
5 celebraram a Páscoa. Js 5:10segundo tudo o que o SENHOR. 8:20; 29:40; Gn 6:22; Gn 7:5; Êx 39:32,42; Dt 1:3; Dt 4:5; Mt 28:20; Jo 15:14; At 26:19; Hb 3:5; Hb 11:8
6 se acharem imundos. 5:2; 6:6, 7; 19:11,16,18; Lv 21:11; Jo 18:28chegando-se perante Moisés. 15:33; 27:2, 5; Êx 18:15,19,26; Lv 24:11
7 privados de apresentar oferta. 2; Êx 12:27; Dt 16:2; 2 Cr 30:17–19; 1 Co 5:7,8
8 Esperai. Êx 14:13; 2 Cr 20:17e ouvirei. 27:5; Sl 25:14; Sl 85:8; Pv 3:5, 6; Ez 2:7; Ez 3:17; Jo 7:17; Jo 17:8; At 20:27; 1 Co 4:4; 1 Co 11:23; Hb 3:5, 6
9 9
10 achar-se imundo. 6,7; Rm 15:8–19; Rm 16:25, 26; 1 Co 6:9–11; Ef 2:1,2,12,13; Ef 3:6–9ainda celebrará. Mt 5:24; 1 Co 11:28
11 no dia catorze. 3; Êx 12:2–14,43–49; 2 Cr 30:2–15; Jo 19:36a comerão. Êx 12:8
12 nada deixarão. Êx 12:10não quebrarão osso algum. Belon diz que ele encontrou-se no oriente “com pastores que assavam ovelhas inteiras espetadas em espetos de salgueiros, vendendo-as a viajantes. As entranhas eram retiradas e, depois, o corpo costurado.” Êx 12:46; Jo 19:36segundo todo o estatuto da Páscoa. 3; Êx 12:43
13 deixar de celebrar a Páscoa. 15:30, 31; 19:13; Gn 17:14; Êx 12:15; Lv 17:4,10,14–16; Hb 2:3; Hb 6:6; Hb 10:26–29; Hb 12:25porquanto não apresentou a oferta. 2,3,7levará sobre si o seu pecado. 5:31; Lv 20:20; Lv 22:9; Ez 23:49; Hb 9:28
14 Êx 12:48,49; Lv 19:10; Lv 22:25; Lv 24:22; Lv 25:15; Dt 29:11; Dt 31:12; Is 56:3–7; Ef 2:19–22
15 No dia em que foi erigido. Êx 40:2,18a nuvem o cobriu. 14:14; Êx 14:19,20,24; Êx 33:9,10; Êx 40:34; Ne 9:12, 19; Sl 78:14; Sl 105:39; Is 4:5; Ez 10:3, 4; 1 Co 10:1à tarde. Êx 13:21; Êx 40:38
16 18–22; Êx 13:21,22; Êx 40:38; Dt 1:33; Ne 9:12, 19; Sl 78:14; Sl 105:39; Is 4:5, 6; 1 Co 10:1; 2 Co 5:19; Ap 21:3Esta nuvem não somente iluminou os israelitas, mas também os protegeu. Ela era um sinal constante da presença e proteção de Deus. O profeta Isaías refere-se a esta manifestação da glória divina, quando diz: “Criará o SENHOR, sobre todo o monte de Sião e sobre todas as suas assembléias, uma nuvem de dia e fumaça e resplendor de fogo chamejante de noite.” (Is 4:5). Deus é o dirigente, o protetor e a glória de sua igreja.
17 Quando a nuvem se erguia. 10:11,33,34; Êx 40:36–38; Sl 80:1, 2; Is 49:10; Jo 10:3–5,9e, no lugar onde a nuvem parava. Êx 33:14,15; Sl 32:8; Sl 73:24; Jo 10:3,4,9
18 e, segundo o mandado do SENHOR. 20; 10:13; Êx 17:1; 2Jo 6por todo o tempo. 1 Co 10:1Não é perda de tempo quando se espera pelo tempo de Deus. Sossegar, parar quando necessário, faz parte da submissão à vontade de Deus da mesma forma como trabalhar quando se é chamado para isso.
19 se detinha muito. Heb. se prolongava. cumpriam a ordem. 1:52, 53; 3:8; Zc 3:7
20 20
21 a nuvem ficava. Ne 9:12, 19
22 permaneciam acampados. 17; 1:54; 8:20; 23:21, 22; Êx 39:42; Êx 40:16,36,37; Dt 1:6, 7; Dt 2:3, 4; Sl 32:8; Sl 48:14; Sl 73:24; Sl 77:20; Sl 107:7; Sl 143:10; Pv 3:5, 6; At 1:4
23 cumpriam o seu dever. 19; Gn 26:5; Js 22:3; Ez 44:8; Zc 3:7Talvez alguns levitas tivessem sido escalados para observar a movimentação da nuvem e para avisar em tempo os israelitas para levantarem acampamento. Isto é chamado de “cumprir o seu dever para com o SENHOR.” É desconfortável ficar parado quando Deus parte. Mas é muito seguro e agradável andar quando vemos Deus à nossa frente, e descansar quando ele nos indica descanso.


  10
     1 O uso das trombetas de prata.
     11 Os israelitas vão do Sinai a Parã.
     14 A ordem em que deviam marchar.
     29 Moisés pede que Hoabe não deixe os israelitas.
     33 A bênção de Moisés quando a arca partia e quando pousava.

1 1
2 duas trombetas. A necessidade de tais instrumentos aparece imediatamente quando se leva em conta o povo numeroso. Haviam vários tipos de trombetas na Antigüidade, de formas e materiais diferentes. Alguns estudiosos citam seis. Uma das citadas é a στρογγυλη, torneada, semelhante a um chifre de carneiro. Os egípcios usavam esta (inventada por Osiris) quando congregavam o povo para seus sacrifícios. Contrariamente a esta forma, Moisés ordena que as trombetas sejam longas, do tipo das que hoje em dia estão em uso. Josefo informa que as trombetas apresentavam o comprimento de quase quinze centímetros, e a espessura igual a de uma flauta comum. O bocal era exatamente do tamanho que permitia soprar nele. A extremidade era semelhante à das trombetas modernas. 2 Rs 12:13; 2 Cr 5:12(de um pedaço inteiro). Êx 25:18,31; Ef 4:5servir-te-ão para convocares. 7; Sl 81:3; Sl 89:15; Is 1:13; Os 8:1; Jl 1:14
3 Jr 4:5; Jl 2:15, 16
4 1:4–16; 7:2; Êx 18:21; Dt 1:15
5 Quando as tocardes. 6,7; Is 58:1; Jl 2:1partirão os arraiais. 2:3–9
6 quando a segunda vez as tocardes. O primeiro toque era sinal para a marcha do arraial do leste. Quando tocava pela segunda vez, era sinal para o arraial do sul marchar; e, provavelmente, o terceiro toque, para o arraial do oeste; o quarto toque, o arraial do norte. Parece, portanto, haver uma falha no texto hebraico, que é complementado pela LXX: και σαλπιειτε σημασιαν τριτην, και εξαρουσιν αι παρεμβολαι αι παρεμβαλλουσαι παρα θαλασσαν· και σαλπιειτε σεμασιαν τεταρτεν, και εξαρουσιν αι παρεμβολαι αι παρεμβαλλουσαι προς βομραν. “E derdes o terceiro sopro ou sinal, os arraiais do oeste marcharão; e quando derdes o quarto sopro, os arraiais do norte marcharão.” Este acréscimo, porém, não é reconhecido pelo texto Samaritano, nem por qualquer outra versão a não ser pela Cóptica. Também nenhum outro MS. confirma este suplemento. partirão os arraiais. 2:10–16
7 tocá-las-eis. 3,4porém não a rebate. Jl 2:1
8 31:6; Js 6:4–16; 1 Cr 15:24; 1 Cr 16:6; 2 Cr 13:12–15
9 sairdes a pelejar. 31:6; Js 6:5; 2 Cr 13:14contra os opressores. Jz 2:18; Jz 3:27; Jz 4:2, 3; Jz 6:9, 34; Jz 7:16–21; Jz 10:8, 12; 1 Sm 10:18; Sl 106:42tocareis as trombetas. Is 18:3; Is 58:1; Jr 4:5,19,21; Jr 6:1, 17; Ez 7:14; Ez 33:3–6; Os 5:8; Am 3:6; Sf 1:16; 1 Co 14:8haverá lembrança de vós. Gn 8:1; Sl 106:4; Sl 136:23; Lc 1:70–74
10 no dia da vossa alegria. 29:1; Lv 23:24; Lv 25:9, 10; 1 Cr 15:24,28; 1 Cr 16:42; 2 Cr 5:12,13; 2 Cr 7:6; 2 Cr 29:26,28; Ed 3:10; Ne 12:35; Sl 81:3; Sl 89:15; Sl 98:5, 6; Sl 150:3; Is 27:13; Is 55:1–4; Mt 11:28; 1 Co 15:52; 1 Ts 4:16,18; Ap 22:17e vos serão por lembrança. 9; Êx 28:29; Êx 30:16; Js 4:7; At 10:4; 1 Co 11:24–26
11 2 An. Ex. Is. Ijar. no ano segundo. Os israelitas ficaram acampados no deserto do Sinai por volta de onze meses e vinte dias (compare Êx 19:1). Agora receberam ordem de Deus para levantar acampamento e prosseguir rumo à terra prometida. Por isso, o texto Samaritano introduz, neste ponto, palavras semelhantes às de Dt 1:6–8: “O SENHOR falou a Moisés: vós morastes tempo suficiente junto a este monte. Movei-vos e tomai vossa jornada, etc.” 1:1; 9:1,5,11; Êx 40:2a nuvem se ergueu. 9:17–23
12 puseram-se em marcha. 33:16; Êx 13:20; Êx 40:36,37; Dt 1:19do deserto do Sinai. 1:1; 9:1, 5; 33:15; Êx 19:1,2; Nm 12:16; 13:3, 26; Gn 21:21; Dt 1:1; Dt 33:2; 1 Sm 25:1; Hc 3:3
13 9:23
14 Primeiramente. A ordem em que esta grande multidão marchou é a seguinte: Judá: Issacar, Zebulom, gersonitas e meraritas, carregando o tabernáculo. Rúben: Simeão, Gade, coatitas, com o santuário. Efraim: Manassés, Benjamim. Dã: Aser, Naftali. Entre outras coisas, deve-se assinalar que, segundo uma regra muito conhecida de táticas militares, as tropas da frente e da retaguarda eram mais fortes do que as do centro. Ver 2:3–9; 26:19–27; Gn 49:8Naassom. 1:7; 7:12
15 1:8; 7:18
16 1:9; 7:24
17 desarmaram o tabernáculo. 1:51; Hb 9:11; Hb 12:28; 2 Pe 1:14os filhos de Merari. 3:25,26,36,37; 4:24–33; 7:6–8
18 arraial de Rúben. 2:10–16; 26:5–18Elizur. 1:5; 7:35
19 Simeão. 1:6; 7:36
20 Eliasafe. 1:14; 2:14filho de Deuel. 7:42
21 partiram os coatitas. 2:17; 3:27–32; 4:4–16; 7:9; 1 Cr 15:2,12–15erigia-se. quer dizer, os gersonitas e os meraritas fizeram isto. 17; 1:51
22 arraial dos filhos de Efraim. 2:18–24; 26:23–41; Gn 48:19; Sl 80:1, 2Elisama. 1:10; 7:48
23 Gamaliel. 1:10; 7:54
24 Abidã. 1:11; 7:60
25 arraial dos filhos de Dã. 2:25,28–31; 26:42–51; Gn 49:16, 17formando a retaguarda. Dt 25:17, 18; Js 6:9; Is 52:12; Is 58:8Aiezer. 1:12; 7:66
26 Pagiel. 1:13; 7:72
27 Aira. 1:15; 7:78
28 Nesta ordem. Heb. Estes. segundo os seus exércitos. 35,36; 2:34; 24:4, 5; Ct 6:10; 1 Co 14:33,40; Cl 2:5
29 Êx 2:18Reuel. Êx 3:1; Êx 18:1,27o SENHOR disse. Gn 12:7; Gn 13:15; Gn 15:18; At 7:5vem conosco. Jz 1:16; Jz 4:11; 1 Sm 15:6; Sl 34:8; Is 2:3; Jr 50:5; Zc 8:21–23; Ap 22:17porque o SENHOR prometeu. 23:19; Gn 32:12; Êx 3:8; Êx 6:7,8; Tt 1:2; Hb 6:18
30 Gn 12:1; Gn 31:30; Rt 1:15–17; Sl 45:10; Lc 14:26; 2 Co 5:16; Hb 11:8, 13
31 porque tu sabes. Os israelitas estavam sob a direção imediata do próprio Deus, e foram guiados pela coluna de nuvem e fogo. Por isso não tinham necessidade de Hobabe. Deve-se lembrar, no entanto, que a nuvem apenas direcionava o caminho geral, não as caminhadas particulares. Alguns fizeram várias viagens enquanto que a grande multidão estava parada (cap. 13; 20; 31; 32). servirás de guia. Jó 29:15; Sl 32:8; 1 Co 12:14–21; Gl 6:2
32 Jz 1:16; Jz 4:11; 1 Jo 1:3
33 do monte do SENHOR. Êx 3:1; Êx 19:3; Êx 24:17,18a arca. Dt 9:9; Dt 31:26; Js 4:7; Jz 20:27; 1 Sm 4:3; Jr 3:16; Hb 13:20ia adiante. Êx 33:14,15; Dt 1:33; Js 3:2–6,11–17; Jr 31:8, 9; Ez 20:6lugar de descanso. Sl 95:11; Is 28:12; Is 66:1; Jr 6:16; Mt 11:28–30; Hb 4:3–11
34 Êx 13:21,22; Ne 9:12, 19; Sl 105:39
35 Levanta-te, SENHOR. Sl 68:1, 2; Sl 132:8; Is 51:9
36 Volta, ó SENHOR. Sl 90:13–17milhares de milhares de Israel. Heb. dez mil milhares. Gn 24:60; Dt 1:10


  11
     1 Moisés clama para que o SENHOR não queime Taberá.
     4 O desejo do povo por carne e o enjôo do maná.
     10 Moisés queixa-se do seu cargo.
     16 Deus promete dividir o cargo com setenta anciãos e dar ao povo carne por um mês.
     21 A fé de Moisés vacila.
     31 Codornizes são enviadas a Quibrote-Hataavé.

1 Queixou-se o povo. 10:33; 20:2–5; 21:5; Êx 15:23,24; Êx 16:2,3,7,9; Êx 17:2,3; Dt 9:22; Lm 3:39; 1 Co 10:10; Jd 16aos ouvidos do SENHOR. era mau aos ouvidos do SENHOR. Gn 38:10; 2 Sm 11:27, marg.; Tg 5:4e fogo do SENHOR. 16:35; Lv 10:2; Dt 32:22; 2 Rs 1:12; Jó 1:16; Sl 78:21; Sl 106:18; Is 30:33; Is 33:14; Na 1:5; Mc 9:43–49; Hb 12:29consumiu as extremidades. Dt 25:18
2 o povo clamou. 21:7; Sl 78:34, 35; Jr 37:3; Jr 42:2; At 8:24orando. 14:13–20; Gn 18:23–33; Êx 32:10–14,31,32; Êx 34:9; Dt 9:19, 20; Sl 106:23; Is 37:4; Jr 15:1; Am 7:2–6; Tg 5:16; 1 Jo 5:16o fogo. 16:45–48; Hb 7:26; 1 Jo 2:1,2se apagou. Heb. afundou.
3 Taberá. Ou seja, queimado. Dt 9:22
4 E o populacho. Êx 12:38; Lv 24:10, 11; Ne 13:3veio a ter grande desejo. Heb. desejou um desejo. os filhos de Israel. 1 Co 15:33tornaram a chorar. Heb. retornaram e choraram. Quem nos dará. Sl 78:18–20; Sl 106:14; Rm 13:14; 1 Co 10:6
5 peixes. Êx 16:3; Sl 17:14; Fp 3:19pepinos. Em hebraico, kishshuim, em árabe, kiththa, caldeu, keta, e siríaco, kati, uma espécie de pepino próprio do Egito, liso, forma alongada e redonda, de 30 cm de comprimento, aproximadamente. Prosper Alpino diz que este pepino é diferente do pepino comum no tamanho, cor e lisura; suas folhas são menores, mais claras, suaves e redondas; a fruta é maior, mais verde, mais lisa e doce, de digestão mais leve do que o pepino conhecido por nós. Hasselquist descreve este pepino da mesma forma e, acrescenta, que é pouco aguado, mas firme como o melão, doce e refrescante, mas não tão frio como a melancia.
6 21:5; 2 Sm 13:4
7 Era o maná. Êx 16:14,15,31; 1 Co 1:23,24; Ap 2:17a sua aparência. Heb. seu olho como olho de. bdélio. Gn 2:12
8 Espalhava-se o povo. Êx 16:16–18; Jo 6:27, 33–58cozia. Êx 16:23o seu sabor. Êx 16:31
9 Êx 16:13,14; Dt 32:2; Sl 78:23–25; Sl 105:40
10 ouviu chorar. 14:1, 2; 16:27; 21:5; Sl 106:25a ira do SENHOR. 1; Dt 32:22; Sl 78:21, 59; Is 5:25; Jr 17:4e pareceu mal aos olhos de Moisés. 12:3; 20:10–13; Sl 106:32, 33; Sl 139:21; Mc 3:5; Mc 10:14
11 Por que fizeste mal. A queixa e objeção de Moisés nestes versículos mostram seu profundo estado de tristeza e a degradação da mente do povo. 15; Êx 17:4; Dt 1:12; Jr 15:10, 18; Jr 20:7–9,14–18; Ml 3:14; 2 Co 11:28e por que não achei. Jó 10:2; Sl 130:3; Sl 143:2; Lm 3:22,23,39,40
12 Leva-o ao teu colo. Is 40:11; Ez 34:23; Jo 10:11criança que mama. Is 49:15, 23; Gl 4:19; 1 Ts 2:7à terra. Gn 13:15; Gn 22:16, 17; Gn 26:3; Gn 50:24; Êx 13:5
13 Mt 15:33; Mc 8:4; Mc 9:23
14 Êx 18:18; Dt 1:9–12; Sl 89:19; Is 9:6; Zc 6:13; 2 Co 2:16
15 mata-me de uma vez. 1 Rs 19:4; Jó 3:20–22; Jó 6:8–10; Jó 7:15; Jn 4:3,8,9; Fp 1:20–24; Tg 1:4não me deixes ver. Jr 15:18; Jr 20:18; Sf 3:15a minha miséria. Dois dos manuscritos do Dr. Kennicott trazem a leitura “a miséria deles.” O Targum de Jerusalém traz a mesma leitura, e acrescenta com finalidade explicativa: “que é teu próprio povo.”
16 setenta homens. Gn 46:27; Êx 4:29; Êx 24:1,9; Ez 8:11; Lc 10:1, 17superintendentes. Dt 1:15; Dt 16:18; Dt 31:28
17 descerei. 25; 12:5; Gn 11:5; Gn 18:21; Êx 19:11,20; Êx 34:5; Jo 3:13e ali falarei. 12:8; Gn 17:3, 22; Gn 18:20–22,33tirarei do Espírito. 27:18; 1 Sm 10:6; 2 Rs 2:9,15; Ne 9:20; Is 44:3; Is 59:20, 21; Jl 2:28; Jo 7:39; Rm 8:9; 1 Co 2:12; 1 Co 12:4–11; 1 Ts 4:8; 1 Pe 1:22; Jd 19levarão a carga. Êx 18:22; At 6:3, 4
18 Santificai-vos. Gn 35:2; Êx 19:10,15; Js 7:13chorastes. 1,4–6; Êx 16:3–7; Jz 21:2Íamos bem. 4,5; 14:2, 3; At 7:39
19 Por volta de um ano antes disso, o povo havia sido alimentado assim durante um dia (Êx 16:13). Porém agora esta abundância lhes seria fornecida durante um mês todo. Deviam servir-se deste alimento tão avidamente até sentirem repugnância do mesmo, que tanto pediram. 19
20 um mês inteiro. Heb. mês de dias. Êx 16:8,13enfastieis. 21:5; Sl 78:27–30; Sl 106:15; Pv 27:7rejeitastes. 1 Sm 2:30; 2 Sm 12:10; Ml 1:6; At 13:41; 1 Ts 4:8
21 1:46; 2:32; Gn 12:2; Êx 12:37; Êx 38:26
22 Certamente manifestam-se nas queixas e questionamentos de Moisés fraqueza e descrença. Mas, ao mesmo tempo, a sua conduta parece tão simples, honesta e afetuosa, que não podemos deixar de admirá-la, enquanto nos surpreendemos porque não teve mais confiança em Deus, cujos extraordinários milagres tantas vezes manifestou no Egito. 2 Rs 7:2; Mt 15:33; Mc 6:37; Mc 8:4; Lc 1:18, 34; Jo 6:6,7,9
23 Ter-se-ia encurtado a mão do SENHOR? Isto é, “O poder do SENHOR teria diminuído?” O poder que tão claramente demonstrou em vosso favor e que é imutável e ilimitado. Gn 18:14; Sl 78:41; Is 50:2; Is 59:1; Mq 2:7; Mt 19:26; Lc 1:37verás se se cumprirá. 23:19; 2 Rs 7:2,17–19; Jr 44:28, 29; Ez 12:25; Ez 24:14; Mt 24:35
24 ajuntou setenta homens. 16,26
25 o SENHOR desceu. 17; 12:5; Êx 34:5; Êx 40:38; Sl 99:7; Lc 9:34, 35tirando do Espírito. 17; 2 Rs 2:15; Tg 1:17o pôs. A partir deste texto, Orígines e Teodoreto comparam Moisés com uma lâmpada na qual outras setenta foram acesas, sem que o o seu brilho diminuísse. profetizaram. Entenda-se por profetizar a realização das suas funções civis e sagradas para as quais estavam habilitados, exortando o povo à submissão tranqüila e pacífica, e à confiança na providência de Deus. 1 Sm 10:5,6,10; 1 Sm 19:20–24; Jr 36:5, 6; Jl 2:28, 29; At 2:17, 18; At 11:28; At 21:9–11; 1 Co 11:4,5; 1 Co 14:1–3,32; 2 Pe 1:21
26 não saíram à tenda. Êx 3:11; Êx 4:13,14; 1 Sm 10:22; 1 Sm 20:26; Jr 1:6; Jr 36:5
27 27
28 Josué. Êx 17:9meu senhor. Mc 9:38, 39; Lc 9:49, 50; Jo 3:26
29 Tens tu ciúmes? 1 Co 3:3,21; 1 Co 13:4; Fp 2:3; Tg 3:14, 15; Tg 4:5; Tg 5:9; 1 Pe 2:1Tomara todo o povo. At 26:29; 1 Co 14:5; Fp 1:15–18que o SENHOR lhes desse. Mt 9:37, 38; Lc 10:2
30 30
31 soprou um vento. Êx 10:13,19; Êx 15:10; Sl 135:7e trouxe. Êx 16:13; Sl 78:26–29; Sl 105:40codornizes. A palavra selav significa codornizes. Maundrell, que visitou Naplosa (antiga Siquém), onde residem os samaritanos, também diz isso. Maundrell perguntou ao sacerdote principal dos samaritanos o que ele entendia pela palavra selav. O sacerdote respondeu que significa um tipo de ave. Pela descrição feita pelo sacerdote, Maundrell percebeu que se trata de codornizes. caminho de um dia. Heb. o dia de um dia. cerca de dois côvados. Na Vulgata se traduz, Volabantque in aëre duobus cubitis altitudine super terram, “e voaram pelo ar numa altura de dois côvados acima do chão.”
32 ômeres. Êx 16:36; Ez 45:11
33 Estava ainda. Sl 78:30, 31; Sl 106:14, 15e o feriu. 16:49; 25:9; Dt 28:27
34 Quibrote-Hataavá. Ou seja, sepulturas do desejo. 33:16; Dt 9:22; 1 Co 10:6
35 partiu o povo. 33:17para Hazerote. 12:16; Dt 1:1ali ficou. Heb. estavam em, etc.


  12
     1 Deus repreende a sedição de Miriã e Arão.
     11 Miriam é curada da lepra pela oração de Moisés.
     14 Deus ordena que ela seja detida fora do arraial.
     16 O povo acampa no deserto de Parã.

1 Miriã. Mt 10:36; Mt 12:48; Jo 7:5; Jo 15:20; Gl 4:16cuxita. Êx 2:16,21tinha tomado por mulher. Gn 24:3, 37; Gn 26:34, 35; Gn 27:46; Gn 28:6–9; Gn 34:14, 15; Gn 41:45; Êx 34:16; Lv 21:14
2 tem falado o SENHOR. 16:3; Êx 4:30; Êx 5:1; Êx 7:10; Êx 15:20,21; Mq 6:4Não tem falado. 11:29; Pv 13:10; Rm 12:3, 10; Fp 2:3, 14; 1 Pe 5:5O Senhor o ouviu. 11:1; Gn 29:33; 2 Sm 11:27; 2 Rs 19:4; Sl 94:7–9; Is 37:4; Ez 35:12, 13
3 mui manso. Sl 147:6; Sl 149:4; Mt 5:5; Mt 11:29; Mt 21:5; 2 Co 10:1; 1 Ts 2:7; Tg 3:13; 1 Pe 3:4mais do que todos os homens. 11:10–15; 20:10–12; Sl 106:32, 33; 2 Co 11:5; 2 Co 12:11; Tg 3:2, 3
4 Logo o SENHOR disse. Sl 76:9saí à tenda. 16:16–21
5 11:25; Êx 34:5; Êx 40:38; Sl 99:7
6 se entre vós há profeta. Gn 20:7; Êx 7:1; Sl 105:15; Mt 23:31,34,37; Lc 20:6; Ef 4:11; Ap 11:3, 10em visão a ele. Gn 15:1; Gn 46:2; Jó 4:13; Jó 33:15; Sl 89:19; Ez 1:1; Dn 8:2; Dn 10:8,16,17; Lc 1:11, 22; At 10:11, 17; At 22:17, 18em sonhos. Gn 31:10, 11; 1 Rs 3:5; Jr 23:28; Dn 7:1; Mt 1:20; Mt 2:12,13,19
7 o meu servo. Dt 18:18; Sl 105:26; Mt 11:9, 11; At 3:22, 23; At 7:31que é fiel. 1 Co 4:2; 1 Tm 3:15; Hb 3:2–6; 1 Pe 2:4,5
8 Boca a boca. 14:14; Êx 33:11; Dt 34:10; 1 Tm 6:16enigmas. Sl 49:4; Ez 17:2; Ez 20:49; Mt 13:35; Jo 15:15; 1 Co 13:12a forma do SENHOR. Êx 24:10,11; Êx 33:19,23; Êx 34:5–7; Dt 4:15; Is 40:18; Is 46:5; Jo 1:18; Jo 14:7–10; Jo 15:24; 2 Co 3:18; 2 Co 4:4–6; Cl 1:15; Hb 1:3não temestes. Êx 34:30; Lc 10:16; 1 Ts 4:8; 2 Pe 2:10; Jd 8
9 11:1; Os 5:15
10 A nuvem afastou-se. Êx 33:7–10; Ez 10:4,5,18,19; Os 9:12; Mt 25:41eis que Miriã. Dt 24:9estava leprosa. Lv 13:2, 3–46; 2 Rs 5:27; 2 Rs 15:5; 2 Cr 26:19–21
11 te rogo. Êx 12:32; 1 Sm 2:30; 1 Sm 12:19; 1 Sm 15:24,25; 1 Rs 13:6; Jr 42:2; At 8:24; Ap 3:9não ponhas. 2 Sm 19:19; 2 Sm 24:10; 2 Cr 16:9; Sl 38:1–5; Pv 30:32
12 como um aborto. Sl 88:4, 5; Ef 2:1–5; Cl 2:13; 1 Tm 5:6que... tenha. Jó 3:16; Sl 58:8; 1 Co 15:8
13 14:2,13–20; 16:41,46–50; Êx 32:10–14; 1 Sm 12:23; 1 Sm 15:11; Mt 5:44, 45; Lc 6:28; Lc 23:34; At 7:60; Rm 12:21; Tg 5:15
14 cuspira no rosto. Dt 25:9; Jó 30:10; Is 50:6; Mt 26:67; Hb 12:9Seja detida. 5:2, 3; Lv 13:45, 46; Lv 14:8; 2 Cr 26:20,21
15 foi detida. Dt 24:8, 9e o povo não partiu. Gn 9:21–23; Êx 20:12enquanto Miriã. Lm 3:32; Mq 6:4; Mq 7:8, 9; Hc 3:2
16 depois. 11:35; 33:18Hazerote. Não se sabe com exatidão a localização de Hazerote. O Dr. Shaw calcula que ficava a 48 km do Sinai. Do presente texto, parece que o deserto de Parã começava logo após o lugar de onde partiram. Calmet observa que há uma cidade na Arábia Petréa, chamada Hazor, muito provavelmente a mesma que Hazerim, antiga residência dos aveus (Dt 2:23). Segundo tudo indica Hazerote é a mesma que Hazor ou Hazerim, onde os hebreus acamparam. deserto de Parã. 10:12; 13:3, 26; Gn 21:21; 1 Sm 25:1; Hc 3:3


  13
     1 Os nomes dos homens enviados para espiar a terra.
     17 As instruções que lhes foram dadas.
     21 Seu trabalho.
     26 Seu relatório.

1 1
2 Envia homens. 32:8; Dt 1:22–25; Js 2:1–24de cada tribo. 1:4; 34:18príncipe. 11:16; Êx 18:25; Dt 1:15
3 O Dr. Wells diz que, ao se falar do deserto de Parã, parece que o nome é tomado em sentido lato e restrito. No sentido lato, parece indicar todo o deserto e a região montanhosa, situada entre o deserto de Sur, a oeste, e o monte Seir ou terra de Edom, a leste; a terra de Canaã, ao norte, e o mar Vermelho, ao sul. Neste sentido parece que compreendia o deserto de Sim e o deserto do Sinai, bem como a região vizinha onde ficava Quibrote-Hataavá e Hazerote. Este é o sentido que pode ser aplicado a Dt 1:19, onde, por “aquele grande e terrível deserto,” se entende o deserto de Parã no conceito amplo da expressão. Pois no sentido restrito, parece não ter sido um deserto tão grande e terrível. Ao que tudo indica, a expressão “deserto” significa no presente caso a parte específica da Arábia Petréa, situada entre o monte Sinai e Hazerote, a oeste, e o monte Seir, a leste. 12:16; 32:8; Dt 1:19, 23; Dt 9:23
4 4
5 5
6 Calebe. 30; 14:6,24,30,38; 26:65; 27:15–23; 34:19; Dt 31:7–17; Js 14:6–15; Js 15:13–19; Lc 1:10–15; 1 Cr 4:15
7 7
8 Oséias. 16Josué. 11:28; 27:18–22; Êx 17:9–13; Êx 24:13; Êx 32:17; Dt 31:7,8,14,23; Dt 34:9; Js 1:1–9,16; Js 24:1–33
9 9
10 10
11 11
12 12
13 13
14 14
15 15
16 Oséias. Os 1:1; Rm 9:25Josué. 8; 14:6, 30; Êx 17:9; Mt 1:21–23; At 7:45; Hb 4:8Jesus.
17 Neguebe (sul). 21,22; Gn 12:9; Gn 13:1; Js 15:3; Jz 1:15penetrai nas montanhas. 14:40; Gn 14:10; Dt 1:44; Jz 1:9, 19
18 Êx 3:8; Ez 34:14
19 19
20 se fértil ou estéril. Ne 9:25, 35; Ez 34:14Tende ânimo. 30,31; Dt 31:6–8,23; Js 1:6, 9; Js 2:3,22,23; 1 Cr 22:11; Hb 13:6primícias das uvas. 23,24; Mq 7:1
21 deserto de Zim. O deserto de Zim não é mesmo que o deserto de Sim (Êx 16:1). Sim ficava no Egito; Zim ficava próximo a Cades Barnéa, próximo às fronteiras de Canaã. Zim parece ser o vale citado por Burckhardt, que, sob os nomes de El Ghor e El Araba, forma uma continuação do vale do Jordão, estendendo-se desde o mar Morto até o braço leste do mar Vermelho. Toda a planície apresenta a aparência de dunas, em cujas superfícies há muitas ondulações e pequenas montanhas. A vegetação nas montanhas de areia consiste de alguns pés de talk, tamargueiras e rethem. Porém, a profundidade da areia obstrui o crescimento de todas as ervas. 20:1; 27:14; 33:36; 34:3, 4; Dt 32:51; Js 15:1Reobe. Reobe era uma cidade, posteriormente dada à tribo de Aser. Situava-se próximo ao monte Líbano, no extremo norte da terra prometida, no caminho que vai a Hamate, a oeste de Laís ou Dã. Hamate. 2 Sm 8:9; Am 6:2
22 Aimã. Js 11:21, 22; Js 15:13, 14; Jz 1:10filhos de Anaque. 33Hebrom. Gn 13:18; Gn 23:2; Js 14:13–15; Js 21:13; 2 Sm 2:1,11Zoã. Sl 78:12, 43; Is 19:11; Is 30:4
23 vale de Escol. 24; 32:9; Dt 1:24, 25; Jz 16:4
24 o vale de Escol. 23Escol. Ou seja, cacho de uvas.
25 Ao cabo de quarenta dias. 14:33, 34; Êx 24:18; Êx 34:28
26 no deserto de Parã. 3Cades. 20:1, 16; 32:8; 33:36; Dt 1:19; Js 14:6
27 14:8; Êx 3:8,17; Êx 13:5; Êx 33:3; Lv 20:24; Dt 1:25–33; Dt 6:3; Dt 11:9; Dt 26:9, 11–15; Dt 27:3; Dt 31:20; Js 5:6; Jr 11:5; Jr 32:22; Ez 20:6, 15
28 é poderoso. Dt 1:28; Dt 2:10,11,21; Dt 3:5; Dt 9:1, 2vimos ali. 22,23,33; Js 11:22; Js 15:14; Jz 1:20
29 amalequitas. 14:43; 24:20; Gn 14:7; Êx 17:8–16; Jz 6:3; 1 Sm 14:48; 1 Sm 15:3–9; 1 Sm 30:1; Sl 83:7heteus. Gn 15:19–21; Êx 3:8,17
30 14:6–9,24; Js 14:6–8; Sl 27:1, 2; Sl 60:12; Sl 118:10, 11; Is 41:10–16; Rm 8:31, 37; Fp 4:13; Hb 11:33
31 32:9; Dt 1:28; Js 14:8; Hb 3:19
32 infamaram. 14:36, 37; Dt 1:28; Mt 23:13a terra. 28; Ez 36:13; Am 2:9homens de grande estatura. Heb. homens de estaturas. 2 Sm 21:20; Heb.1 Cr 20:6, marg.
33 gigantes. 22; Dt 1:28; Dt 2:10; Dt 3:11; Dt 9:2; 1 Sm 17:4–7; 2 Sm 21:20–22; 1 Cr 11:23éramos. 1 Sm 17:42; Is 40:22


  14
     1 O povo murmura diante das notícias.
     6 Josué e Calebe se esforçam para acalmar o povo.
     11 Deus ameaça o povo.
     13 Moisés intercede junto a Deus, e este perdoa.
     26 Os murmuradores são impedidos de entrar na terra.
     36 Os homens que fizeram relatório negativo morrem de uma praga.
     40 As pessoas que invadissem a terra contra a vontade de Deus seriam mortas.

1 11:1–4; Dt 1:45
2 murmuraram. 16:41; Êx 15:24; Êx 16:2,3; Êx 17:3; Dt 1:27; Sl 106:24, 45; 1 Co 10:10; Fp 2:14, 15; Jd 16Tomara tivéssemos morrido. 28,29; 11:15; 1 Rs 19:4; Jó 3:11; Jó 7:15,16; Jn 4:3, 8
3 E por que o SENHOR. Sl 78:40; Jr 9:3nossas mulheres. 31,32
4 Dt 17:16; Dt 28:68; Ne 9:16, 17; Lc 17:32; At 7:39; Hb 10:38, 39; Hb 11:15; 2 Pe 2:21,22
5 16:4,22,45; Gn 17:3; Lv 9:24; Js 5:14; Js 7:10; 1 Rs 18:39; 1 Cr 21:16; Ez 9:8; Dn 10:9; Mt 26:39; Ap 4:10; Ap 5:14; Ap 7:11
6 Josué. 24,30,38; 13:6,8,30rasgaram as suas vestes. Gn 37:29, 34; Gn 44:13; Js 7:6; Jz 11:35; 2 Sm 3:31; 2 Rs 18:37; Jó 1:20; Jl 2:12, 13; Mt 26:65
7 terra muitíssimo boa. 13:27; Dt 1:25; Dt 6:10, 11; Dt 8:7–9
8 Se o SENHOR se agradar. Dt 10:15; 2 Sm 15:25,26; 2 Sm 22:20; 1 Rs 10:9; Sl 22:8; Sl 147:10, 11; Is 62:4; Jr 32:41; Sf 3:17; Rm 8:31terra que mana leite e mel. 13:27
9 não sejais rebeldes. Dt 9:7,23,24; Is 1:2; Is 63:10; Dn 9:5, 9; Fp 1:27não temais. Dt 7:18; Dt 20:3como pão. 24:8; Dt 32:42; Sl 14:4; Sl 74:14amparo. Heb. sombra. Tzillam, metáfora muito expressiva de proteção e amparo nos países orientais opressores. (Ver textos paralelos). Os árabes e persas usam a mesma palavra para expressar a mesma idéia: “Que a sombra zulli de tua prosperidade se estenda.” “Que a sombra de tua prosperidade cubra as cabeças dos que te desejam o bem.” E num bonito dístico: “Que a tua proteção nunca se retire da minha cabeça; queira Deus estender a sua sombra zullikem eternamente.” Thorton diz que o título mais sublime e estimado do sultão é zil ullah, sombra de Deus, porque lhe foi dado pelos reis da Pérsia. Sl 91:1; Sl 121:5; Is 30:2, 3; Is 32:2; Jr 48:45o SENHOR é conosco. Gn 48:21; Êx 33:16; Dt 7:21; Dt 20:1–4; Dt 31:6, 8; Js 1:5; Jz 1:22; 2 Cr 13:12; 2 Cr 15:2; 2 Cr 20:17; 2 Cr 32:8; Sl 46:1,2,7,11; Is 8:9, 10; Is 41:10; Mt 1:23; Rm 8:31não os temais. Is 41:14
10 toda a congregação. Êx 17:4; 1 Sm 30:6; Mt 23:37; At 7:52, 59a glória do SENHOR apareceu. 16:19, 42; 20:6; Êx 16:7,10; Êx 24:16,17; Êx 40:34; Lv 9:23
11 Até quando. 27; Êx 10:3; Êx 16:28; Pv 1:22; Jr 4:14; Os 8:5; Zc 8:14; Mt 17:17provocará. 23; Dt 9:7,8,22,23; Sl 95:8; Hb 3:8, 16crerá em mim. Dt 1:32; Sl 78:22,32,41,42; Sl 106:24; Mc 9:19; Jo 10:38; Jo 12:37; Jo 15:24; Hb 3:18
12 Com pestilência o ferirei. 16:46–49; 25:9; Êx 5:3; 2 Sm 24:1,12–15farei de ti povo maior. Êx 32:10
13 Respondeu Moisés ao SENHOR. A partir deste versículo até ao v. 19, encontram-se as palavras de séria intercessão de Moisés. Elas não necessitam de explicação. São repletas de simplicidade e força. Os egípcios. Êx 32:12; Dt 9:26–28; Dt 32:27; Js 7:8, 9; Sl 106:23; Ez 20:9, 14
14 ouviram. Êx 15:14; Js 2:9, 10; Js 5:1lhes apareces. 12:8; Gn 32:30; Êx 33:11; Dt 5:4; Dt 34:10; Jo 1:18; Jo 14:9; 1 Co 13:12; 1 Jo 3:2tua nuvem. 9:15–21; 10:34; Êx 13:21,22; Êx 40:38; Ne 9:12, 19; Sl 78:14; Sl 105:39
15 Jz 6:16
16 Dt 9:28; Dt 32:26, 27; Js 7:9
17 Mq 3:8; Mt 9:6, 8
18 longânimo. Êx 34:6,7; Sl 103:8; Sl 145:8; Jn 4:2; Mq 7:18; Na 1:2, 3; Rm 3:24–26; Rm 5:21; Ef 1:7, 8visita a iniqüidade. Êx 20:5; Êx 34:7; Jr 23:2
19 Perdoa. Êx 32:32; Êx 34:9; 1 Rs 8:34; Sl 51:1, 2; Ez 20:8, 9; Dn 9:19segundo a grandeza da tua misericórdia. Is 55:7; Tt 3:4–7como também tens perdoado. Êx 32:10–14; Êx 33:17; Sl 78:38; Sl 106:7,8,45; Jn 3:10; Jn 4:2; Mq 7:18; Tg 5:15; 1 Jo 5:14–16
20 20
21 tão certo como eu vivo. Dt 32:40; Is 49:18; Jr 22:24; Ez 5:11; Ez 18:3; Ez 33:11, 27; Sf 2:9toda a terra se encherá. Sl 72:19; Hc 2:14; Mt 6:10
22 que, tendo visto. 11; Dt 1:31–35; Sl 95:9–11; Sl 106:26; Hb 3:17, 18me puseram à prova. Êx 17:2; Sl 95:9; Sl 106:14; Ml 3:15; Mt 4:7; 1 Co 10:9; Hb 3:9dez vezes. Gn 31:7, 41; Jó 19:3
23 nenhum deles verá. Heb. se eles vêem. 26:64; 32:11; Dt 1:35–45; Ne 9:23; Sl 95:11; Sl 106:26; Ez 20:15; Hb 3:17, 18; Hb 4:3
24 Porém o meu servo. 6–9; 13:30; 26:65; Dt 1:36; Js 14:6–14outro espírito. Calebe teve outro espírito, não somente corajoso, generoso, nobre e heróico, mas o Espírito e a influência de Deus, que o elevou acima de preocupações humanas e temores terrenos. Por isso, Calebe seguiu Deus plenamente. Literalmente, “e ele encheu-se de mim.” Deus mostrou a Calebe o caminho a tomar e a linha de conduta a perseguir, seguindo em todas as coisas a vontade de seu Criador. seguir-me. 32:11, 12; Dt 6:5; Js 14:8, 9; 1 Cr 29:9,18; 2 Cr 25:2; Sl 119:80, 145; Pv 23:26; At 11:23; Ef 6:6; Cl 3:23
25 os amalequitas. 13:29mudai, amanhã, de rumo. 4; Dt 1:40; Sl 81:11–13; Pv 1:31
26 26
27 Até quando. 11; Êx 16:28; Mt 17:7; Mc 9:19Tenho ouvido. Êx 16:12; 1 Co 10:10
28 Por minha vida. 21,23; 26:64, 65; 32:11; Dt 1:35; Sl 90:8, 9; Hb 3:17como falastes. 2
29 cairá o vosso cadáver. 32,33; 1 Co 10:5; Hb 3:17; Jd 5todos os que de vós foram contados. 1:45; 26:64
30 jurei. Heb. levantei minha mão. Gn 14:22salvo Calebe. 38; 26:65; 32:12; Dt 1:36–38
31 Mas os vossos filhos. 26:6, 64; Dt 1:39de que dizeis. 3conhecerão. Seus filhos, possuindo Canaã, conheceram quão boa terra seus pais desprezaram. a terra que vós desprezastes. Gn 25:34; Sl 106:24; Pv 1:25, 30; Mt 22:5; At 13:41; Hb 12:16, 17
32 29; 1 Co 10:5; Hb 3:17
33 serão pastores neste deserto. ou, apascentarão. Isto quer dizer que eles se mudariam de lugar para lugar nos desertos, como os beduínos árabes, que não possuem residência fixa, mas perambulam procurando pastagem para seus rebanhos. 32:13; Js 14:10; Sl 107:4, 40quarenta anos. 33:38; Dt 1:3; Dt 2:14levarão sobre si. 5:31; Jr 3:1, 2; Ez 23:35, 45–49; Os 9:1
34 Segundo 13:25; 2 Cr 36:21o número Sl 95:10; Ez 4:6; Dn 9:24; Ap 11:3levareis sobre vós. 18:23; Lv 20:19; Sl 38:4; Ez 14:10tereis experiência. 1 Rs 8:56; Sl 77:8; Sl 105:42; Jr 18:9, 10; Lm 3:31–33; Hb 4:1do meu desagrado. ou, alteração do meu propósito. Tenooathi, minha falha ou anulação, de noo, falhar, anular. Pelo fato de terem quebrado seus compromissos, Deus não guardaria mais sua aliança. Dt 31:16, 17; 1 Sm 2:30; Zc 11:10
35 assim farei. 23:19a esta má congregação. 27–29; 26:65; 1 Co 10:5,11; Hb 3:19
36 13:31–33
37 esses mesmos homens. Dez dos doze homens que espiaram a terra foram mortos imediatamente pela justiça de Deus. Em comemoração deste acontecimento, judeus jejuam até hoje no dia sete do mês de Elul. morreram. 12; 16:49; 25:9; Jr 28:16, 17; Jr 29:32; 1 Co 10:10; Hb 3:17; Jd 5
38 26:65; Js 14:6–10
39 contristou muito. Êx 33:4; Pv 19:3; Is 26:16; Mt 8:12; Hb 12:17
40 Levantaram-se. Dt 1:41; Ec 9:3; Mt 7:21–23; Mt 26:11, 12; Lc 13:25porquanto havemos pecado. Percebemos o nosso pecado e nos arrependemos. Agora estamos prontos a agir conforme Calebe e Josué nos exortaram. Ou, embora tenhamos pecado, esperamos que Deus cumpra a sua promessa.
41 Por que transgredis. 25; 2 Cr 24:20Por isso não prosperará. Jó 4:9; Jr 2:37; Jr 32:5
42 Dt 1:42; Js 7:8, 12; Sl 44:1, 2–11
43 25; 13:29; Lv 26:17; Dt 28:25pois, uma vez que vos desviastes. Jz 16:20; 1 Cr 28:9; 2 Cr 15:2; Is 63:10; Os 9:12
44 temerariamente, tentaram subir. Pouco antes, este povo pensava que, embora o Deus Todo-Poderoso estivesse com eles, não poderiam conquistar e possuir a terra. Agora imaginam que, embora Deus não fosse com eles, seriam suficientemente capazes de expulsar os habitantes e tomar posse da terra! O ser humano sempre acha que é capaz de tudo ou de nada. Às vezes é presunçoso. Outras vezes, se desespera. 15:30; Dt 1:43mas a arca da aliança. 10:33; 1 Sm 4:3–11
45 os amalequitas. 43; Êx 17:16; Dt 1:44; Dt 32:30; Js 7:5,11,12Horma. 21:3; Jz 1:17


  15
     1 A lei sobre as ofertas de manjares e de libação.
     14 O estrangeiro está sob a mesma lei.
     17 A lei sobre a apresentação da oferta das primícias da farinha.
     22 Os sacrifícios pelos pecados de ignorância.
     30 A punição pelo atrevimento.
     32 Castigo pela violação do sábado: apedrejamento.
     37 A lei sobre as borlas das vestes.

1 1É bastante provável que os fatos registrados neste e nos próximos quatro capítulos aconteceram durante o tempo em que os israelitas ficaram em Cades (Dt 1:46).
2 18; Lv 14:34; Lv 23:10; Lv 25:2; Dt 7:1, 2; Dt 12:1, 9
3 fizerdes. Êx 29:18,25,41; Lv 1:2,3,9,13,17; Lv 10:13oferta queimada. Lv 1:1–17sacrifício. Lv 7:16; Lv 22:18–23; Dt 12:11em cumprimento. Heb. separando. Lv 27:2oferta voluntária. Lv 22:21, 23; Dt 12:6, 17; Dt 16:10festas fixas. 28:16–19,27; 29:1,2,8,13–40; Lv 23:8,12,36; Dt 16:1–17aroma agradável. Gn 8:21; Êx 29:18; Mt 3:17; Ef 5:2; Fp 4:18gado. Sob o termo bakar, subentende-se bois, novilhas, etc. E sob o termo tzon, estão incluídas ovelhas e cabras. Os animais mencionados na lei levítica são exatamente os mesmos que Abraão devia ofertar (Gn 15:9). Daí ser evidente que Deus forneceu aos patriarcas um resumo daquela lei que mais tarde foi dada em detalhes a Moisés, cuja essência consistia de sacrifícios. Estes sacrifícios eram de animais limpos, os mais perfeitos, aproveitáveis e saudáveis de todos que estão sob o domínio do ser humano. Todos os animais violentos e ferozes bem como aves de rapina foram excluídos.
4 oferta de manjares. Êx 29:40; Lv 2:1; Lv 6:14; Lv 7:9, 10; Lv 23:13; Is 66:20; Ml 1:11; Rm 15:16; Hb 13:16a quarta parte. 28:5–8; Êx 29:40; Lv 2:15; Lv 14:10; Lv 23:13; Jz 9:9; Ez 46:14
5 28:7, 14; Jz 9:13; Sl 116:13; Ct 1:4; Zc 9:17; Mt 26:28, 29; Fp 2:17; 2 Tm 4:6
6 4; 28:12–14
7 7
8 sacrifício pacífico. Lv 3:1; Lv 7:11–18
9 com o novilho. 28:12, 14oferta de manjares. 29:6; Lv 6:14; Lv 7:37; Lv 14:10; 1 Cr 21:23; Ne 10:33; Ez 42:13; Ez 46:5,7,11,15; Jl 1:9; Jl 2:14
10 5; 6:15
11 28
12 12
13 13
14 14
15 haja apenas um estatuto. 29; 9:14; Êx 12:49; Lv 24:22; Gl 3:28; Ef 2:11–22; Cl 3:11estatuto perpétuo. 10:8; 18:8; Êx 12:14,24,43; 1 Sm 30:25
16 16
17 17
18 2; Dt 26:1–15
19 A oferta anteriormente prescrita parece ter sido um reconhecimento geral de todo o povo. Mas a oferta aqui mencionada era de toda pessoa que fazia uma colheita. De tal pessoa se exigia que ofertasse ao SENHOR uma porção de farinha grossa como oferta de colheita. Supõe-se que a oferta era dada aos sacerdotes residentes em várias cidades, e não era levada ao tabernáculo. Js 5:11, 12
20 um bolo. 18:12; Êx 23:19; Dt 26:2–10; Ne 10:37; Pv 3:9, 10; Ez 44:30; Mt 6:33; Rm 11:16; 1 Co 15:20; Tg 1:18; Ap 14:4oferta da eira. Lv 2:14; Lv 23:20,16,17
21 18:26; Êx 29:28
22 Esta lei sobre pecados de ignorância, totalmente diferente daquela mencionada anteriormente, apresenta certa dificuldade (Lv 4). Alguns explicam aquela lei, relacionando-a a pecados de ação. A presente, a pecados de omissão. Outros entendem que a primeira se refere a violações contra a lei moral, e a segunda, a transgressões da lei cerimonial. Ainda outros interpretam a primeira como se referindo a todo o povo, e a segunda, a uma tribo; ou, a primeira, se seria uma referência ao povo em geral, e a segunda aos governantes e anciãos. Os judeus dizem que a primeira lei se referia a transgressões nacionais através da negligência de manter o culto prescrito, especialmente no caso da nação que, por desatenção e pelo exemplo e autoridade de governantes maus, se desviou e cometeu idolatria ou conduziu o culto claramente contrário à lei, ainda que por ignorância culpável e não por presunção. Evidentemente, este era o caso de quando o povo estava sob o governo de vários reis. Esta explicação parece bem fundamentada. Lv 4:2,13,14,22,27; Lv 5:13, 15–17; Sl 19:12; Lc 12:48
23 23
24 quando se fizer. Lv 4:13um novilho. Lv 4:14–21com a sua oferta de manjares. 8–10rito. ou, ordenança. um bode. 28:15; Lv 4:23; 2 Cr 29:21–24; Ed 6:17; Ed 8:35
25 O sacerdote. Lv 4:20, 26; Rm 3:25; 1 Jo 2:2lhes será perdoado. Lc 23:34; At 13:39
26 26
27 Lv 4:27, 28; At 3:17; At 17:30; 1 Tm 1:13
28 Lv 4:35
29 a mesma lei. 15; 9:14; Lv 16:29; Lv 17:15; Rm 3:29, 30
30 que fizer alguma coisa. 9:13; 14:44; Gn 17:14; Êx 21:14; Lv 20:3,6,10; Dt 1:43; Dt 17:12; Dt 29:19, 20; Sl 19:13; Mt 12:32; Hb 10:26, 29; 2 Pe 2:10atrevidamente. Heb. com mão alta. Isto é, transgressões atrevidas, ousadas, deliberadas da mais plena evidência e em desprezo à autoridade divina. Tal conduta é “injúria ao SENHOR.” É como se os mandamentos de Deus fossem desnecessários, sem finalidade e prejudicais à felicidade humana; como se o favor de Deus fosse indesejável ou a sua ira não devesse ser temida. Em resumo, como se fosse mais vantajoso rebelar-se contra Deus do que servi-lo. Para tais atos não se admitia expiação. A pessoa era condenada a levar a iniqüidade sobre si e ser eliminada. injúria. Sl 69:9; Sl 74:18, 22; Sl 79:12; Sl 89:51; Pv 14:31; Is 37:23, 24
31 desprezou. Lv 26:15, 43; 2 Sm 12:9; Sl 119:126; Pv 13:13; Is 30:12; 1 Ts 4:8; Hb 10:28, 29iniqüidade. Lv 5:1; Sl 38:4; Is 53:6; Ez 18:20; 1 Pe 2:24; 2 Pe 2:21
32 acharam um homem. Parece que este exemplo foi propositadamente introduzido para ilustrar a lei anterior. O homem desprezou a palavra do SENHOR, quebrou atrevidamente o seu mandamento. E por isso, foi punido com a morte. Êx 16:23,27,28; Êx 20:8–10; Êx 35:2,3
33 Jo 8:3–20
34 Lv 24:12
35 Tal homem. Êx 31:14,15o apedrejará. Lv 24:14, 23; 1 Rs 21:13; At 7:58; Hb 13:11, 12
36 Js 7:25
37 37
38 nos cantos das suas vestes façam borlas. A palavra tzitzith significa propriamente um ornamento semelhante a uma flor. Percebe-se do v. 39 que as borlas eram símbolos dos mandamentos de Deus. É evidente que havia uma analogia entre um símbolo e um preceito. Porém, quando uma coisa é designada para representar outra, não importando a diferença, o primeiro objeto torna-se representação legítima ou sinal do outro. Dt 22:12; Mt 9:20; Mt 23:5; Lc 8:44
39 vos lembreis. Êx 13:9; Dt 6:6–9; Dt 11:18–21,28–32; Pv 3:1não seguireis. Dt 29:19; Jó 31:7; Pv 28:26; Ec 11:9; Jr 9:14; Ez 6:9andais adulterando. Êx 34:15,16; Sl 73:27; Sl 106:39; Os 2:2; Tg 4:4
40 santos sereis. Lv 11:44, 45; Lv 19:2; Rm 12:1; Ef 1:4; Cl 1:2; 1 Ts 4:7; 1 Pe 1:15,16
41 Lv 22:33; Lv 25:38; Sl 105:45; Jr 31:31–33; Jr 32:37–41; Ez 36:25–27; Hb 11:16; 1 Pe 2:9,10


  16
     1 A rebelião de Corá, Datã e Abirão.
     23 Moisés separa o povo das tendas dos perversos.
     31 A terra engole Corá, e o fogo consome outros homens.
     36 Os incensários são destinados ao uso sagrado.
     41 Catorze mil e setecentos são mortos por uma praga porque murmuraram contra Moisés e Arão.
     46 Arão detém a praga com o seu incensário.

1 Corá. 26:9, 10; 27:3; Êx 6:18,21; Jd 11filhos de Rúben. Gn 49:3, 4; 1 Cr 5:1,2tomou consigo. Algumas versões trazem a leitura “tomou conselho” ou “tomou coragem.” Houbigant traduz yikkach, rebellionem fecerunt, “rebelaram-se”, leitura essa que não pode ser justificada. O Dr. Geddes traduz: “Outra revolta foi levantada por Corá contra Moisés,” etc. Outros pensam que a expressão significa “portaram-se com insolência.” Porém, o Dr. A. Clarke observa que o verbo wyyikkach, “ele tomou,” não está no plural, mas no singular. Por esta razão não pode ser aplicado às ações de todos aqueles líderes. Em toda parte da Escritura onde esta rebelião é mencionada, ela é atribuída a Corá. Por isso, o verbo se refere a ele. O versículo deveria ser traduzido assim: “Então Corá, filho de Isar, filho de Coate, filho de Levi, tomou ainda Datã e Abirão, filhos de Eliabe, e Om, filho de Pelete, filho de Rúben, e eles se levantaram,” etc. Esta tradução está de acordo com alguns MSS., com a versão Samaritana e a Septuaginta, que trazem ben, filho, em vez de beney, filhos.
2 varões de renome. 26:9; Gn 6:4; 1 Cr 5:24; 1 Cr 12:30; Ez 16:14; Ez 23:10
3 se ajuntaram. 11; 12:1, 2; 14:1–4; Sl 106:16; At 7:39, 51Basta. Heb. É demais para ti. toda a congregação é santa. Êx 19:6; Ed 9:2; Is 1:11–16; Jr 7:3–12; Mt 3:9, 10; Rm 2:28, 29e o SENHOR está no meio deles. 14:14; 35:34; Êx 29:45,46; Sl 68:17
4 45; 14:5; 20:6; Js 7:6
5 o SENHOR fará saber. Ml 3:18; 2 Tm 2:19quem é o santo. 3; Lv 21:6–8,12–15; Is 61:5, 6; 1 Pe 2:5–9; Ap 1:6; Ap 5:9, 10ele fará chegar a si. Êx 28:43; Lv 10:3; Sl 65:4; Ez 40:46; Ez 44:15, 16; Ef 2:13; Hb 10:19–22; Hb 12:14aquele a quem escolher. 17:5; Êx 28:1; Lv 8:2; 1 Sm 2:28; Sl 105:26; Jo 15:16; At 1:2, 24; At 13:2; At 15:7; At 22:14; 2 Tm 2:3,4
6 35–40,46–48; Lv 10:1; Lv 16:12, 13; 1 Rs 18:21–23
7 será que o homem. 3,5; Ef 1:4; 2 Ts 2:13; 1 Pe 2:9basta-vos. 3; 1 Rs 18:17,18; Mt 21:23–27
8 8
9 coisa de somenos. 13; Gn 30:15; 1 Sm 18:23; 2 Sm 7:19; Is 7:13; Ez 34:18; 1 Co 4:3vos separou. 1:53; 3:41–45; 8:14–16; 18:2–6; Dt 10:8; 2 Cr 35:3; Ne 12:44; Ez 44:10, 11; At 13:2
10 procurais o sacerdócio. Pv 13:10; Mt 20:21, 22; Lc 22:24; Rm 12:10; Fp 2:3; 3Jo 9
11 estais contra o SENHOR. 3; 1 Sm 8:7; Lc 10:16; Jo 13:20; Rm 13:2e Arão, que é ele. Êx 16:7,8; Êx 17:2; At 5:4; 1 Co 3:5
12 Pv 29:9; Is 3:5; 1 Pe 2:13,14; Jd 8
13 coisa de somenos. 9subir de uma terra. 11:5; Êx 1:11,22; Êx 2:23para fazer-nos morrer. 20:3, 4; Êx 16:3; Êx 17:3queres fazer-te. Êx 2:14; Sl 2:2, 3; Lc 19:14; At 7:25–27,35
14 Nem tampouco. 36:8–10; Êx 3:8,17; Lv 20:24lançarás. Heb. furarás.
15 irou-se muito. 12:3; Êx 32:19; Mt 5:22; Mc 3:5; Ef 4:26Não atentes. 6,7; Gn 4:4, 5; Is 1:10–15nem um só jumento levei. Embora Moisés fosse seu governante por nomeação de Deus, ainda assim ele não os oprimiu, nem cobrou a menor taxa, nem aceitou deles como presente um jumento sequer. O presente convencional que hoje se oferece naqueles países a uma pessoa importante é um cavalo. Mas não há motivos para crer que um jumento servisse ao mesmo propósito. O Dr. Russel diz: “Quando se trata de uma visita cerimonial de um bashaw, ou outra autoridade, esta pessoa quando parte é presenteada com um belo cavalo, às vezes com apetrechos ou algum presente valioso.” Pelo fato de jumentos não terem sido considerados animais desonrosos para a montaria, J. Chardin supõe, em seu manuscrito, que, quando Samuel nega haver tomado algum jumento (1 Sm 12:3), deve-se entender que não tomou um jumento para montaria. Chardin atribui o mesmo sentido à declaração de Moisés. Ele argumenta que “jumentos eram considerados animais muito honrados para a montaria (22:21,30; Jz 5:10; 2 Sm 16:2) como o são até hoje na Pérsia, sendo montados com selas.” 1 Sm 12:3,4; At 20:33, 34; 1 Co 9:15; 2 Co 1:12; 2 Co 7:2; 2 Co 12:14–17; 1 Ts 2:10
16 ponde-vos. 6,7perante o SENHOR. 1 Sm 12:3,7; 2 Tm 2:14
17 1 Sm 12:7
18 18
19 Corá. 1,2a glória do SENHOR. 42; 12:5; 14:10; Êx 16:7,10; Lv 9:6, 23
20 20
21 Apartai-vos. Gn 19:15–22; Jr 5:16; At 2:40; 2 Co 6:17; Ef 5:6, 7; Ap 18:4e os consumirei. 45; 14:12, 15; Êx 32:10; Êx 33:5; Sl 73:19; Is 37:36; Hb 12:28, 29
22 Mas eles se prostraram. 4,45; 14:5Autor e Conservador. 27:16; Jó 12:10; Ec 12:7; Is 57:16; Zc 12:1; Hb 12:9pecar um só homem. Gn 18:23–25,32; Js 7:1–26; 2 Sm 24:1,17; Rm 5:18; 1 Co 13:7
23 23
24 21Parece que Datã e Abirão levantaram uma grande tenda no meio das tendas de suas famílias, onde montavam guarda, se reuniam em concílio e hasteavam a sua bandeira em oposição a Moisés. Aqui é chamada de “habitação de Corá, Datã e Abirão.” Ali, como lugar de encontro, Datã e Abirão ficaram quando Corá e seus amigos foram ao tabernáculo do SENHOR para aguardar o julgamento da questão. Mas aqui nos é dito como eles haviam procedido antes do julgamento ter acabado. Deus tomará a medida que lhe aprouver em seus juízos.
25 11:16,17,25,30
26 Desviai-vos, peço-vos. Os rebeldes e todos os seus pertences foram destinados à destruição como que sendo coisas amaldiçoadas (Lv 27:28–29; Js 7:13–15,23–26). As pessoas, portanto, foram proibidas de tocar em qualquer coisa que pertencesse aos rebeldes como forma solene de protesto contra a perversidade daqueles homens, reconhecimento do justo castigo deles e expressão de temor de serem envolvidas na questão. 21–24; Gn 19:12–14; Dt 13:17; Is 52:11; Mt 10:14; At 8:20; At 13:51; 2 Co 6:17; 1 Tm 5:22; Ap 18:4
27 se puseram à porta. 2 Rs 9:30,31; Jó 9:4; Jó 40:10,11; Pv 16:18; Pv 18:12; Is 28:14
28 Nisto conhecereis. Êx 3:12; Êx 4:1–9; Êx 7:9; Dt 18:22; Zc 2:9; Zc 4:9; Jo 5:36; Jo 11:42; Jo 14:11que não procedem de mim mesmo. Kee lo millibbee, “que não saem do meu coração.” Não são invenção ou idéia minhas. Por desejo ambicioso de eu mesmo ser grande é que tomei sobre mim o governo. Não designei ele e sua família para o sacerdócio por afeto pessoal a meu irmão. de mim mesmo. 24:13; 1 Rs 18:36; Jr 23:16; Ez 13:17; Jo 5:30; Jo 6:38
29 e se forem visitados. Êx 20:5; Êx 32:34; Jó 35:15; Is 10:3; Jr 5:9; Lm 4:22não sou enviado do SENHOR. 1 Rs 22:28; 2 Cr 18:27
30 criar alguma coisa inaudita. Heb. criar uma criatura; wëim beriah yivra Yehowah, “Se Javé criar uma criação,” ou seja, fazer coisa nunca antes feita. Jó 31:3; Is 28:21; Is 43:19; Is 45:7, 12; Jr 31:22e vivos descerem. 33; Sl 55:15
31 26:10, 11; 27:3; Dt 11:6; Sl 106:17, 18
32 abriu a sua boca. 30; Gn 4:11; Is 5:14; Ap 12:16todos os homens. 17; 26:11; 27:3; 1 Cr 6:22,37; Sl 84:1; Sl 85:1; Sl 88:1 *títulos
33 ao abismo. Sl 9:15; Sl 55:23; Sl 69:15; Sl 143:7; Is 14:9, 15; Ez 32:18, 30pereceram. Jd 11
34 deles fugiu. Is 33:3; Zc 14:5; Ap 6:15–17Não suceda. 17:12, 13
35 Procedente do SENHOR. 11:1; 26:10; Lv 10:2; Sl 106:18duzentos e cinqüenta homens. 2,17
36 36
37 incensários. 7,18santos são. Kadashoo, consagrados, ou seja, ao serviço de Deus, embora nesta ocasião, usados indevidamente. Lv 27:28
38 daqueles que pecaram. 1 Rs 2:23; Pv 1:18; Pv 8:36; Pv 20:2; Hc 2:10e serão por sinal. 40; 17:10; 26:10; Ez 14:8; 1 Co 10:11; 2 Pe 2:6
39 39
40 nenhum estrangeiro. 3:10, 38; 18:4–7; Lv 22:10; 2 Cr 26:18–20; Jd 11se chegue para acender. 1 Rs 13:1–3; 2 Cr 26:16–21
41 no dia seguinte. É improvável que o povo tenha pensado que Moisés e Arão tivessem se utilizado de esperteza neste evento e que o terremoto e o fogo tivessem sido artificiais. Pois, tivessem as pessoas percebido a mão de Deus nesta punição, dificilmente teriam desafiado a ira do SENHOR na presença de sua própria justiça. Pelo fato de atribuírem absurdamente este juízo a Moisés e Arão, chamaram impiedosamente as pessoas de “o povo do SENHOR,” perecendo em sua rebelião. toda a congregação. 1–7; 14:2; Sl 106:13,23,25–48; Is 26:11Vós matastes. 3; 2 Sm 16:7,8; 1 Rs 18:17; Jr 37:13, 14; Jr 38:4; Jr 43:3; Am 7:10; Mt 5:11; At 5:28; At 21:28; 2 Co 6:8
42 Ajuntado-se o povo. 19e a glória do SENHOR apareceu. 19; 14:10; 20:6; Êx 16:7,10; Êx 24:16; Êx 40:34,35; Lv 9:23
43 43
44 44
45 Levantai-vos. 21,24,26se prostraram. 22; 20:6; 1 Cr 21:16; Mt 26:39
46 fogo do altar. Lv 9:24; Lv 10:1; Lv 16:12, 13; Is 6:6, 7; Rm 5:9, 10; Hb 7:25–27; Hb 9:25, 26; Ap 8:3–5deita incenso. Sl 141:2; Ml 1:11faze expiação. Êx 30:7–10; Lv 16:11–16; 1 Jo 2:1,2grande indignação. 1:53; 8:19; 11:33; 18:5; Lv 10:6; 1 Cr 27:24; Sl 106:29já começou a praga. Deus os puniu agora com uma ação secreta, colocando a questão fora de discussão. Sua mão, e somente ela, estava presente não somente na praga como também na maneira pela qual a morte foi impedida. Foi necessário assim acontecer para que toda a congregação visse que aqueles homens que pereceram não eram “o povo de Deus,” e que Deus, não Moisés e Arão, o havia destruído.
47 correu ao meio. Mt 5:44; Rm 12:21eis que já a praga. Sl 106:29deitou incenso. 46; Dt 33:10, 11; Is 53:10–12
48 Não se sabe de que consistia a praga. No entanto, parece que começou em certo lugar do arraial e se alastrou por todo ele. 18,35; 25:8–11; 2 Sm 24:16,17,25; 1 Cr 21:26,27; 1 Ts 1:10; 1 Tm 2:5,6; Hb 7:24, 25; Tg 5:16; Jo 5:14
49 catorze mil e setecentos. 32–35; 25:9; 1 Cr 21:14; Hb 2:1–3; Hb 10:28, 29; Hb 12:25
50 43; 1 Cr 21:26–30


  17
     1 O bordão de Arão floresce.
     10 O bordão é guardado por sinal para filhos rebeldes.

1 1
2 bordões. A palavra matteh significa cajado ou cetro, usado pelo príncipe ou chefe de cada tribo. O bordão era o sinal do ofício ou da realeza entre praticamente todos os povos da terra. todos os seus príncipes. 1:5–16; 2:3–30; 10:14–27doze bordões. Gn 49:10; Êx 4:2,17; Sl 110:2; Sl 125:3; Ez 19:14; Ez 21:10, 13; Ez 37:16–20; Mq 7:14
3 3:2, 3; 18:1, 7; Êx 6:16,20
4 Êx 25:16–22; Êx 29:42,43; Êx 30:6,36
5 que eu escolher. 16:5florescerá. 8; Is 5:24; Is 11:1; Is 27:6; Is 35:1, 2; Os 14:5farei cessar. 10; Is 13:11; Ez 16:41; Ez 23:27farei cessar de sobre mim as murmurações. 16:11
6 cada um lhe deu um. Heb. um bordão para um príncipe, um bordão para um príncipe. Ver 2
7 18:2; Êx 38:21; At 7:44
8 o bordão de Arão. Este fenômeno foi, sem dúvida, miraculoso. Por isso não podia haver nenhuma dúvida na mente das pessoas ou dos príncipes invejosos que Deus havia designado Arão. Pelo fato de haverem simultaneamente gomos, flores e frutos no bordão de Arão, coisa que no curso comum da natureza nunca acontecia em galhos, o milagre foi claramente provado. Desta maneira foi eliminada toda suspeita de fraude que, maldosamente, foi sugerida, dizendo-se que Moisés havia tirado o bordão de Arão durante à noite e substituído o mesmo por um galho vivo de um pé de amêndoas. Entre os antigos se descartava totalmente a possibilidade de um cetro ou bordão de ofício reassumir vida vegetativa. Pelo fato de ser costume jurar pelo cetro, este evento foi acrescentado para confirmar o juramento. tendo inchado os gomos. 5; Gn 40:10; Sl 110:2; Sl 132:17, 18; Ct 2:3; Is 4:2; Ez 17:24; Ez 19:12, 14; Jo 15:1–6
9 9
10 Torna a pôr o bordão. Hb 9:4por sinal. 16:38, 40; Êx 16:32; Dt 31:19–26filhos rebeldes. 1 Sm 2:12; 1 Sm 30:22; Sl 57:4; Is 1:2; Os 10:9; Ef 2:2, 3; Ef 5:6farás acabar. 5
11 11
12 Eis que expiramos. 26:11; Sl 90:7; Pv 19:3; Is 57:16; Hb 12:5expiramos. Gawanoo, não significa morrer simplesmente, mas sentir grande dificuldade de respirar, o que produz sufoco e, finalmente, acaba na morte. Repare a tolice e insensatez deste povo pecador em rebelar-se contra a autoridade daqueles que o SENHOR lhes havia designado por governantes.
13 Todo aquele. 1:51–53; 18:4–7que se aproximar. Gn 3:3; 1 Sm 6:19–21; 2 Sm 6:6–12; 1 Cr 13:11–13; 1 Cr 15:13; Sl 130:3, 4; At 5:5, 11–14; Ef 2:13; Hb 10:19–22expiraremos todos. 16:26; 32:13; Dt 2:16; Jó 34:14,15; Sl 90:7; Is 28:22


  18
     1 O encargo dos sacerdotes e levitas.
     8 A porção dos sacerdotes.
     21 A porção dos levitas.
     25 A oferta dos sacerdotes retirada da porção dos levitas.

1 Arão: Tu, e teus filhos. 17:3,7,13; Hb 4:15levareis sobre vós. Para contrabalançar a grande honra conferida a Arão e seus filhos, para acalmar os temores e minimizar a inveja do povo, é dito aqui que o sacerdote levará sobre si a culpa de qualquer coisa que não for conduzida adequadamente no santuário. 22; 14:34; Êx 28:38; Lv 22:9; Is 53:6, 11; Ez 3:18, 19; At 20:26, 27; Hb 13:17; 1 Pe 2:24
2 se juntem a ti. Há uma bela paronomásia no texto original. Deseja-se que Levi lawah, se ajunte, se una, se associe. Por isso Moisés diz: os levitas yillawoo, “se ajuntem,” ou se associem com os sacerdotes. Juntamente, eles exercerão o ofício sagrado, mas os sacerdotes serão os principais; os levitas, seus associados ou assistentes. 4; Gn 29:34te sirvam. 3:6–9; 8:19, 22quando tu e teus filhos. 3:10–13; 4:15; 16:40; 17:7; 1 Cr 16:39,40; 2 Cr 30:16; Ez 44:15
3 não se aproximarão. 3:25,31,36; 4:19, 20; 16:40nem do altar. 4:15
4 o estranho. 1:51; 3:10; 1 Sm 6:19; 2 Sm 6:6,7
5 Vós, pois, fareis. 8:2; Êx 27:21; Êx 30:7–10; Lv 24:3; 1 Cr 9:19,23,33; 1 Cr 24:5; 1 Tm 1:18; 1 Tm 3:15; 1 Tm 5:21; 1 Tm 6:20para que não haja outra vez ira. 8:19; 16:46; Jr 23:15; Zc 10:3
6 Eu. Gn 6:17; Gn 9:9; Êx 14:17; Êx 31:6; Is 48:15; Is 51:12; Ez 34:11, 20tomei. 3:12, 45são dados a vós outros. 3:9; 8:16–19
7 Mas tu e teus filhos. 5; 3:10dentro do véu. Lv 16:2, 12–14; Hb 9:3–6por ofício. 16:5–7; 1 Sm 2:28; Jo 3:27; Rm 15:15, 16; Ef 3:8; Hb 5:4o estranho. 4; 3:38; 16:40
8 o que foi separado. 9; Lv 6:16,18,20,26; Lv 7:6, 32–34; Lv 10:14, 15; Dt 12:6, 11; Dt 26:13por direito. Êx 29:21,29; Êx 40:13,15; Lv 7:35; Lv 8:30; Lv 21:10; Is 10:27; Hb 1:9; 1 Jo 2:20,27
9 ofertas de manjares. Lv 2:2, 3; Lv 10:12, 13ofertas pelo pecado. Lv 4:22, 27; Lv 6:25, 26; Lv 10:17ofertas pela culpa. Lv 5:1, 6; Lv 7:1, 7; Lv 10:12; Lv 14:13
10 No lugar santíssimo. Êx 29:31,32; Lv 6:16,26,29; Lv 7:6; Lv 10:13, 17; Lv 14:13todo homem o comerá. Lv 6:18, 29; Lv 7:6; Lv 21:22
11 a oferta das suas dádivas. 8; Êx 29:27,28; Lv 7:14, 30–34a ti. Lv 10:14; Dt 18:3todo o que estiver limpo. Lv 22:2,3,11–13
12 o melhor do azeite. Heb. gordura. 29as suas primícias. 15:19–21; Êx 22:29; Êx 23:19; Êx 34:26; Lv 2:14; Lv 23:17, 20; Dt 18:4; Dt 26:2; Ne 10:35–37
13 de tudo que houver na terra. Êx 22:29; Jr 24:2; Os 9:10; Mq 7:1todo o que estiver limpo. 11
14 Lv 27:28; Ez 44:29, marg.
15 o que abrir a madre. 3:13; Êx 13:2,12; Êx 22:29; Êx 34:20; Lv 27:26os primogênitos. Êx 13:13; Êx 34:20; Lv 27:27
16 os resgatarás. O resgate dos primogênitos é um dos ritos ainda observados pelos judeus. Segundo Leo de Modena, o resgate é praticado da seguinte maneira: Quando a criança chega à idade de trinta dias, o pai solicita a presença de um dos descendentes de Arão. Várias pessoas estão reunidas nesta ocasião, e o pai traz um cálice, contendo vários pedaços de ouro e moedas de prata. O sacerdote toma a criança nos seus braços e pergunta à mãe: “Este filho é teu?” Mãe: “Sim.” Sacerdote: “Nunca antes tiveste outro filho, menino ou menina, um aborto ou bebê prematuro?” Mãe: “Não.” Sacerdote: “Sendo assim, esta criança, sendo a primogênita, pertence a mim.” Então o sacerdote diz ao pai: “Se queres que esta criança seja tua, deves resgatá-la.” Pai: “Eu te presenteio com este ouro e esta prata para este propósito.” Sacerdote: “Queres, portanto, resgatar esta criança?” Pai: “Sim, quero.” Voltando-se para a congregação, o sacerdote diz: “Muito bem, esta criança, sendo primogênita, é minha, como está escrito em Bemidbar (cap. 18:16): Resgatarás o primogênito de um mês de idade por cinco siclos. Eu, porém, me contentarei com estas moedas.” Então o sacerdote toma duas coroas de ouro ou coisa assim, e devolve a criança aos seus pais. segundo o siclo do santuário. 3:47; Lv 27:2–7que é de vinte geras. Êx 30:13; Lv 27:25; Ez 45:12
17 o primogênito. Dt 15:19–22não resgatarás. Êx 29:16; Lv 3:2–5
18 Êx 29:26–28; Lv 7:31–34
19 as ofertas sagradas. 8,11; 15:19–21; 31:29, 41; Lv 7:14; Dt 12:6; 2 Cr 31:4perante o SENHOR é esta. Lv 2:13; 2 Cr 13:5
20 herança nenhuma terás. A parte principal do que se oferecia a Deus era a porção dos sacerdotes, que não tiveram herança na terra de Israel. Os rabinos dizem que 24 ofertas eram dadas aos sacerdotes, todas elas determinadas na lei. Somente oito eram comidas no santuário: 1. A carne do sacrifício pelo pecado (Lv 6:25–26); 2. A carne do sacrifício pela culpa (Lv 7:1,6). 3. A oferta pacífica da congregação (Lv 23:19–20). 4. Um molho das primícias da colheita (Lv 23:10). 5. O restante das ofertas de manjares (Lv 6:16). 6. Dois pães (Lv 23:17). 7. Os pães de flor de farinha (Lv 24:9). 8. O azeite oferecido pelo leproso (Lv 14:10). Apenas cinco ofertas eles comiam em Jerusalém: 1. O peito e a coxa da oferta (Lv 7:31–34). 2. A oferta pacífica (Lv 7:12–14). 3. A oferta de manjares do nazireado (Lv 6:17–20). 4. Os primogênitos dos animais (Nm 18:15). 5. As primícias (Nm 18:13). Cinco ofertas receberiam apenas na terra de Israel: 1. A oferta de manjares das primícias (v. 12). 2. Os dízimos (v. 28). 3. O bolo (Nm 15:20). 4. As primícias da tosquia (Dt 18:4). 5. As cidades da herança da possessão (cap. 35). Cinco ofertas lhes pertenciam fora e dentro da terra: 1. As dádivas dos animais sacrificados (Dt 18:3). 2. O resgate dos primogêntitos (v. 15). 3. O cordeiro dado pelo resgate de um jumento primogênito (Êx 4:20). 4. As coisas tomadas por violência de um estranho (5:8). 5. Todas as coisas consagradas, sendo uma delas o couro do holocausto (Lv 7:8). herança nenhuma terás. 23,24; 26:62; Dt 10:9; Dt 12:12; Dt 14:27, 29; Js 14:3Eu sou a tua porção. Dt 18:1, 2; Js 13:14, 33; Js 14:3; Js 18:7; Sl 16:5; Sl 73:26; Sl 142:5; Lm 3:24; Ez 44:28; 1 Co 3:21–23; Ap 21:3
21 todos os dízimos. 24–26; Lv 27:30–32; Dt 12:17–19; Dt 14:22–29; 2 Cr 31:5,6,12; Ne 10:29–37; Ne 12:44; Ne 13:12serviço da tenda. 6; 3:7, 8; 1 Co 9:13,14; Gl 6:6
22 E nunca mais os filhos de Israel se chegarão à tenda. 7; 1:52; 3:10, 38não levem sobre si o pecado. Lv 20:20; Lv 22:9e morram. Heb. para morrer.
23 farão o serviço. 3:7E não terão nenhuma herança no meio dos. 20
24 Ml 3:8–10
25 25
26 deles apresentarás uma oferta. 19Quando receberdes o dízimo. Ne 10:38
27 como se fosse. Lv 6:19–23cereal. 30; 15:20; Dt 15:14; 2 Rs 6:27; Os 9:1, 2
28 e deles dareis. Gn 14:18; Hb 6:20; Hb 7:1–10
29 melhor. Heb. gordura. 12
30 o melhor. 28; Gn 43:11; Dt 6:5; Pv 3:9, 10; Ml 1:8; Mt 6:33; Mt 10:37–39; Fp 3:8, 9se contará aos levitas. 27
31 em todo lugar. Dt 14:22, 23é vossa recompensa. Mt 10:10; Lc 10:7; 1 Co 9:10–14; 2 Co 12:13; Gl 6:6; 1 Tm 5:17,18
32 não levareis sobre vós o pecado. 22; Lv 19:8não profanareis. Lv 22:2, 15; Ml 1:7; 1 Co 11:27,29


  19
     1 A água purificadora feita das cinzas de uma novilha vermelha.
     11 A lei do uso desta água na purificação de um imundo.

1 1
2 Esta é uma prescrição. 31:21; Hb 9:10uma novilha vermelha. Há alguns detalhes curiosos nesta prescrição: 1. Uma novilha foi apontada para sacrifício, em oposição à superstição egípcia, que a consideravam sagrada e adoravam sua deusa Ísis sob a forma de novilha. Esta parece ser a razão mais provável porque se sacrificavam touros. Heródoto diz que os egípcios sacrificavam touros velhos e novos. Porém, era ilegal sacrificar vacas. 2. Devia ser uma novilha vermelha porque os egípcios sacrificavam touros vermelhos ao demônio Tífon. 3. A novilha devia ser sem defeito e sem apresentar mistura de qualquer outra cor. Plutarco diz que os egípcios “sacrificam touros vermelhos, e os escolhem com tanta cuidado que, se o animal apresenta um simples pêlo preto ou branco, eles o consideram αθυτον, desqualificado para sacrifício.” 4. Sem defeito. (Ver nota de Lv 22:21). 5. Que não tenha ainda levado jugo porque um animal que foi usado para um propósito comum era considerado impróprio para o sacrifício. 6; Lv 14:6; Is 1:18; Ap 1:5sem defeito. Ver Êx 12:5; Lv 22:20–25; Ml 1:13, 14; Lc 1:35; Hb 7:26; 1 Pe 1:19; 1 Pe 2:22que não tenha ainda levado jugo. Dt 21:3; 1 Sm 6:7; Lm 1:14; Jo 10:17, 18; Fp 2:6–8
3 fora do arraial. 5:2; 15:36; Lv 4:12, 21; Lv 13:45, 46; Lv 16:27; Lv 24:14; Hb 13:11–13
4 e dele aspergirá. Lv 4:6, 17; Lv 16:14, 19; Hb 9:13, 14; Hb 12:24; 1 Pe 1:2
5 Êx 29:14; Lv 4:11,12,21; Sl 22:14; Is 53:10
6 Lv 14:4,6,49; Sl 51:7; Is 1:18; Hb 9:19–23
7 8,19; Lv 11:25, 40; Lv 14:8, 9; Lv 15:5; Lv 16:26–28
8 8
9 Um homem limpo. 18; 9:13; 2 Co 5:21; Hb 7:26; Hb 9:13a depositará. 17água purificadora. Isto é, água preparada com a mistura das cinzas da novilha e separada para a finalidade especial de aspersão sobre as pessoas que haviam tocado qualquer coisa imunda. O apóstolo Paulo se refere a este rito na sua carta aos hebreus (Hb 9:13–14: “Portanto, se o sangue de bodes e de bezerros,” provavelmente referindo-se às ofertas pelo pecado e ao bode emissário, “e a cinza de uma novilha aspergidos sobre os contaminados, os santificam, quanto à purificação da carne, muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mácula a Deus, purificará a nossa consciência de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!” 13,20,21; 6:12; 31:23, 24; Lv 15:20; Zc 13:1; 2 Co 7:1
10 lavará as vestes. 7,8,19isto será por estatuto perpétuo. 15:15, 16; Êx 12:49; Rm 3:29, 30; Cl 3:11
11 tocar em algum morto. A pessoa que tocava em animal morto ficava imunda por apenas um dia (Lv 11:12,27,39). Mas a pessoa que tocava num ser humano morto ficava imunda por sete dias. Certamente isto objetivava mostrar a impureza e pecaminosidade especiais do ser humano, bem como a repugnância do pecado, sete vezes mais graves do que o pior animal! 16; 5:2; 9:6, 10; 31:19; Lv 11:31; Lv 21:1, 11; Lm 4:14; Ag 2:13; Rm 5:12; 2 Co 6:17; Ef 2:1; Hb 9:14homem. Heb. alma de homem.
12 se purificará. “Yithchatta,” literalmente, “ele se pecará,” ou seja, não acrescentar pecado, mas eliminá-lo, purificar-se. 17,18; Sl 51:7; Ez 36:25; At 15:9; Ap 7:14ao terceiro dia. 31:19; Êx 19:11,15; Lv 7:17; Os 6:2; 1 Co 15:3,4
13 e não se purificar. 15:30; Lv 5:3,6,17; Lv 15:31; Hb 2:2, 3; Hb 10:29; Ap 21:8; Ap 22:11, 15porque a água purificadora. 9,18; 8:7está nele ainda a sua imundícia. Lv 7:20; Lv 22:3; Pv 14:32; Jo 8:24
14 14
15 31:20; Lv 11:32; Lv 14:36
16 tocar em alguém. 11; 31:19ou nos ossos. Ez 39:11–16ou numa sepultura. Mt 23:27; Lc 11:44
17 cinza. Heb. pó. 9sobre esta cinza porão água corrente. Heb. serão dadas águas vivas. Gn 26:19, marg.; Ct 4:15; Jo 4:10, 11; Jo 7:38; Ap 7:17
18 9; Sl 51:7; Ez 36:25–27; Jo 15:2, 3; Jo 17:17, 19; 1 Co 1:30; Hb 9:14
19 O limpo aspergirá. Ef 5:25–27; Tt 2:14; Tt 3:3–5; 1 Jo 1:7; 1 Jo 2:1,2; Jd 23; Ap 1:5, 6purificá-lo-á ao sétimo dia. 12; 31:19; Gn 2:2; Lv 14:9
20 não se purificar. 13; 15:30; Gn 17:14; Mc 16:16; At 13:39–41; Rm 2:4, 5; 2 Pe 3:14; Ap 22:11
21 Lv 11:25, 40; Lv 16:26–28; Hb 7:19; Hb 9:10,13,14; Hb 10:4
22 Tudo o que o imundo tocar. Lv 7:19; Ag 2:13quem o tocar. Lv 15:5; Mt 15:19, 20; Mc 7:21–23


  20
     1 Os filhos de Israel chegam a Zim, onde Miriã morre.
     2 Eles murmuram, pedindo água.
     7 Moisés fere a rocha em Meribá, e jorra água.
     14 Em Cades, Moisés deseja passar por Edom, o que lhe é negado.
     22 No monte Hor, Arão passa seu cargo a Eleazar, e morre.

1 40 An. Ex. Is. Chegando. Isto aconteceu no primeiro mês do quadragésimo ano após a saída do Egito. (Compare cap. 33:38 com o v. 28 deste cap. e Dt 1:3). Este foi o último ano da sua jornada pois, desde a ida dos espias a Canaã (cap. 13) até o presente, transcorreram trinta e oito anos, aproximadamente. Dt 1:22, 23; Dt 2:14ao deserto de Zim. 13:21; 27:14; 33:36; Dt 32:51Cades. Esta Cades no deserto de Zim não a mesma que Cades Barnéia. Cades Barnéia ficava junto ao deserto de Parã, a 48 km, aproximadamente, ao sul de Hebrom. (Ver cap. 34:3–4; Js 15:1,3). Cades é chamada de Rekam pelos targumistas, de Rekem, na Siríaca, e Rakim, na Arábica. O rabino Nissin diz (em Gittn, cap. 1) que Rekem fica no leste, referindo-se à terra de Israel. 16; Sl 29:8Miriã. 12:1,10,15; 26:59; Êx 2:4,7; Êx 15:20; Mq 6:4
2 Não havia água. Êx 15:23,24; Êx 17:1–4se ajuntaram contra. 11:1–6; 16:3,19,42; 21:5; Êx 16:2,7,12; 1 Co 10:10,11
3 Antes tivéssemos. 14:1, 2; Êx 16:2,3; Êx 17:2; Jó 3:10,11quando expiraram. 11:1,33,34; 14:36, 37; 16:31–35,49; Lm 4:9
4 Por que trouxestes. 11:5; Êx 5:21; Êx 17:3; Sl 106:21; At 7:35,39,40para morrermos. 16:13,14,41; Êx 14:11,12; Êx 16:3
5 mau lugar. 16:14; Dt 8:15; Ne 9:21; Jr 2:2, 6; Ez 20:36não é de cereais. Ou seja, “não há lugar para semear.”
6 e se lançaram sobre o seu rosto. 14:5; 16:4,22,45; Êx 17:4; Js 7:6; 1 Cr 21:16; Sl 109:3, 4; Mt 26:39a glória do SENHOR lhes apareceu. 12:5; 14:10; 16:19, 42; Êx 16:10
7 7
8 Toma o bordão. 21:15, 18; Êx 4:2,17; Êx 7:20; Êx 14:16; Êx 17:5,9falai à rocha. Gn 18:14; Js 6:5, 20; Sl 33:9; Mt 21:21; Mc 11:22–24; Lc 11:13; Jo 4:10–14; Jo 16:24; At 1:14; At 2:1–4; Ap 22:1, 17e dará a sua água. 11; Ne 9:15; Sl 78:15, 16; Sl 105:41; Sl 114:8; Is 41:17, 18; Is 43:20; Is 48:21
9 17:10
10 Dt 9:24; Sl 106:32, 33; Mt 5:22; Lc 9:54, 55; At 23:3–5; Ef 4:26; Tg 3:2faremos sair água. 11:22, 23; Gn 40:8; Gn 41:16; Dn 2:28–30; At 3:12–16; At 14:9–15; Rm 15:17–19; 1 Co 3:7
11 e feriu a rocha. 8; Lv 10:1; 1 Sm 15:13,14,19,24; 1 Rs 13:21–24; 1 Cr 13:9,10; 1 Cr 15:2,13; Mt 28:20; Tg 1:20saíram muitas águas. Êx 17:6; Dt 8:15; Os 13:5; 1 Co 10:4
12 Visto que não crestes. 11:21, 22; 2 Cr 20:20; Is 7:9; Mt 17:17, 20; Lc 1:20, 45; Rm 4:20para me santificardes. 27:14; Lv 10:3; Dt 1:37; Dt 32:51; Is 8:13; Ez 20:41; Ez 36:23; Ez 38:10; 1 Pe 3:15não fareis entrar. 24; 11:15; Dt 3:23–26; Dt 32:49, 50; Dt 34:4; Js 1:2; Jo 1:17
13 São estas as águas. Dt 33:8; Sl 95:8; Sl 106:32–48Meribá. Ou seja, contenda. Êx 17:7; Dt 32:51Meribá-Cades. o SENHOR se santificou. Is 5:16; Ez 20:41; Ez 36:23; Ez 38:16
14 Enviou Moisés. Jz 11:16, 17teu irmão. Gn 32:3, 4; Dt 2:4–25; Dt 23:7; Ob 10–12; Ml 1:2nos tem sobrevindo. Heb. nos encontrou. Êx 18:8
15 como nossos pais. Gn 46:6; At 7:15no Egito habitamos. Gn 15:13; Êx 12:40nos maltrataram. 11:5; 16:13; Êx 1:11–14,16,22; Êx 5:14; Dt 26:6; At 7:19
16 e clamamos ao SENHOR. Êx 2:23,24; Êx 3:7–9; Êx 6:5; Êx 14:10mandou o Anjo. Êx 3:2–6; Êx 14:19; Êx 23:20; Êx 33:2
17 21:1,22–24; Dt 2:1–4,27,29
18 18
19 Dt 2:6, 28
20 Não passarás. 18; Gn 27:41; Gn 32:6; Jz 11:17, 20; Sl 120:7; Ez 35:5–11; Am 1:11Edom. Ob 10–15
21 Assim recusou. Dt 2:27, 29pelo que Israel se desviou dele. Dt 2:4–8; Dt 23:7; Jz 11:18, 24
22 partiram de Cades. 1,14,16; 13:26; 33:36, 37; Ez 47:19; Ez 48:28monte Hor. O monte Hor situava-se na Arábia Petréa, na fronteira de Edom. Burckhardt o descreve assim: situa-se no lado oeste do vale chamado Wady Mousa, onde se encontram as ruínas da antiga Petréa, que fica a dois dias de caminhada de Ácaba (no extremo norte do golfo elenítico do Mar Vermelho), no monte Seir; e no lado leste de Áraba, o vale que dá continuidade ao vale do Jordão. No topo do monte encontra-se o túmulo de Arão, muito venerado pelos árabes. Isto confere com os testemunhos de Josefo, Eusébio e Jerônimo, pessoas que conheceram bem aquela região. Eles dizem que a sepultura de Arão, no monte Hor, fica perto de Petréa. Quando Legh visitou o túmulo, ele foi recebido por um heremita árabe aleijado, de uns 80 anos de idade, que o levou a uma pequena construção branca, coberta por uma cúpula, onde se encontra o túmulo de Arão. O monumento é feito de pedra, medindo mais ou menos um metro e meio de altura. Em volta da câmara do túmulo, haviam rosários, etc., oferendas dos devotos. 21:4; 33:37, 38; 34:7
23 23
24 Arão será recolhido. 27:13; 31:2; Gn 15:15; Gn 25:8, 17; Gn 35:29; Gn 49:29, 33; Dt 32:50; Jz 2:10; 2 Cr 34:28fostes rebeldes. 11,12palavra. Heb. boca. 4:27, marg.; Dt 32:50
25 33:38, 39
26 Êx 29:29,30; Is 22:21, 22; Hb 7:11,23,24
27 27
28 Moisés, pois, despiu. 26; 33:38–49; Êx 29:29,30vestiu. 27:16–23; Dt 31:7, 8; Dt 34:9; 1 Cr 22:11,12,17; 1 Cr 28:5–9; At 20:25–29; 2 Pe 1:15morreu Arão ali. 33:38, 39; Dt 10:6; Dt 32:49, 50; Dt 34:5; Hb 7:24, 25
29 Gn 1:10; Dt 34:8; 2 Cr 35:24,25; At 8:2


  21
     1 Israel destrói os cananeus em Horma.
     4 As pessoas que murmuraram são feridas por serpentes abrasadoras.
     7 As que se arrependeram foram curadas por uma serpente de bronze.
     10 Jornadas dos israelitas.
     21 Seom é vencido.
     33 Ogue é vencido.

1 Arade. 33:40; Js 12:14; Jz 1:16caminho de Atarim. O Dr. Kennicott observa que a palavra atharim, é nome próprio na língua grega (Αθαρειν, Atharim). 13:21, 22; 14:45pelejou contra Israel. Dt 2:32; Js 7:5; Js 11:19, 20; Sl 44:3, 4
2 Israel fez voto. Gn 28:20; Jz 11:30; 1 Sm 1:11; 2 Sm 15:7,8; Sl 56:12, 13; Sl 116:18; Sl 132:2destruirei totalmente. Lv 27:28, 29; Dt 13:15; Js 6:17, 26; 1 Co 16:22
3 Ouviu, pois, o SENHOR. Sl 10:17; Sl 91:15; Sl 102:17destruirei totalmente. Wyyacharem, segundo a LXX και ανεθεματισεν, “eles os amaldiçoaram ou os devotaram à destruição.” É certo que estes cananeus e Arade foram totalmente destruídos até a época de Josué (Js 12:14). e aquele lugar se chamou Horma. 14:45; Dt 1:44; 1 Sm 30:30Hormah, isto é, destruição total. Chormah, devotar à destruição. A LXX traduz Αναθεμα, e Tremélio, devotio sive anathema.
4 monte Hor. 20:22,23,27; 33:41pelo caminho do mar Vermelho. 14:25; Dt 1:40a rodear a terra de Edom. 20:18–21; Dt 2:5–8; Jz 11:18o povo se tornou. 32:7, 9; Êx 6:9; At 14:22; 1 Ts 3:3,4impaciente. ou, lamentou. Heb. encurtou. Êx 6:9
5 E o povo falou. 11:1–6; 14:1–4; 16:13,14,41; 17:12; Êx 14:11; Êx 15:24; Êx 16:2,3,7,8; Êx 17:2,3; Sl 68:6; Sl 78:19a nossa alma. 11:6–9; Êx 16:15,31; Sl 78:24, 25; Pv 27:7
6 Gn 3:14, 15; Dt 8:15; Is 14:29; Is 30:6; Jr 8:17; Am 9:3, 4; 1 Co 10:9
7 Havemos pecado. Êx 9:27,28; 1 Sm 12:19; 1 Sm 15:24,30; Sl 78:34; Mt 27:4ora ao SENHOr. Êx 8:8,28; 1 Rs 13:6; Jr 37:3; At 8:24; Tg 5:16Moisés orou. 11:2; 14:17–20; Gn 20:7; Êx 32:11,30; Dt 9:20, 26–29; 1 Sm 12:20–23; Jó 42:8,10; Sl 106:23; Jr 15:1; Rm 10:1
8 Sl 106:43–45; Sl 145:8
9 uma serpente de bronze. 2 Rs 18:4; Jo 3:14, 15; Jo 12:32; Rm 8:3; 2 Co 5:21se olhava. Is 45:22; Zc 12:10; Jo 1:29; Hb 12:2; 1 Jo 3:8sarava. Jo 6:40; Rm 1:17; Rm 5:20, 21
10 33:43–45
11 Obote. Cidade da Arábia Petréa, mencionada por Ptolomeu. Plínio atribui a cidade aos helmodianos. Estânio, porém, aos nabateus. Ijé-Abarim. ou, montes de Abarim. 11
12 vale de Zerede. Dt 2:13, 14
13 14; 22:36; Dt 2:24; Jz 11:18; Is 16:2; Jr 48:20
14 no Livro das Guerras. Js 10:13; 2 Sm 1:18Vaebe em Sufa. O sentido da frase parece ser o seguinte: “De Vaebe em Sufa, e as torrentes de Arnom, mesmo o córrego das torrentes que desce para a sede de Ar e situa-se na divisa de Moabe; mesmo de lá até ao poço (que é o poço do qual o SENHOR falou a Moisés: Ajunta o povo, e lhe darei água. Então Israel entoou o seguinte cântico: Brota, ó poço! Entoai-lhe cânticos! Príncipes cavaram o poço. Até mesmo nobres do povo o cavaram, com o cetro, com os seus bordões;) do deserto (ou poço, como na LXX), a Matana,” etc. O todo desta parte, desde o v. 14 ao v. 20, é um fragmento do “Livro das Guerras do SENHOR,” provavelmente um livro de recordações ou orientações escrito por Moisés para o uso de Josué. O livro descreve vários limites da terra de Moabe. Esta tradução elimina toda a obscuridade e esclarece toda dificuldade.
15 Ar. 28; Dt 2:9,18,29; Is 15:1
16 Beer. Jz 9:21Ajunta o povo. 20:8; Êx 17:6; Is 12:3; Is 41:17, 18; Is 43:20; Is 49:10; Jo 4:10, 14; Jo 7:37–39; Ap 21:6; Ap 22:1, 17
17 cantou Israel. Êx 15:1,2; Jz 5:1; Sl 105:2; Sl 106:12; Is 12:1,2,5; Tg 5:13Brota. Heb. ascende. Entoai-lhe. ou, respondam.
18 os príncipes cavaram. 2 Cr 17:7–9; Ne 3:1, 5; 1 Tm 6:17,18(sob a orientação de legisladores). Dt 5:31; Dt 33:4; Is 33:22; Jo 1:17; Tg 4:12Do deserto. 33:45–47
19 19
20 no campo de Moabe. 22:1; 26:63; 33:49, 50; Dt 1:5no cimo. 23:14; Dt 3:27; Dt 4:49; Dt 34:1Pisga. ou, o monte. deserto. 23:28
21 20:14–19; Dt 2:26–28; Jz 11:19–21
22 20:17
23 Seom não deixou. Dt 2:30–32; Dt 29:7, 8Jasa. Jz 11:20; Is 15:4; Jr 48:34
24 Mas Israel o feriu. 32:1–4,33–42; Dt 2:31–37; Dt 29:7; Js 9:10; Js 12:1–3; Js 13:8–10; Js 24:8; Jz 11:21–23; Jz 12:1, 2; Jz 21:8; Ne 9:22; Sl 135:10–12; Sl 136:19; Am 2:9Arnom. 13; Gn 32:22; Dt 3:16
25 e habitou em todas elas. 31; 32:33–42; Dt 2:12em Hesbom. Segundo Eusébio, Hesbom situava-se 32 km ao leste do Jordão. Jerônimo a localiza à mesma distância, e diz que era uma cidade considerável naquela época. A cidade ainda existe, em ruínas, com o mesmo nome. Ct 7:4; Is 15:4; Is 16:8, 9; Jr 48:2,34,45aldeias. Heb. filhas. Ez 16:46,49,53
26 Arnom. Arnom é um rio cuja nascente fica nas montanhas de Moabe. Corre na direção noroeste, e recebe, no seu curso, a afluência de vários riachos, desembocando no mar Vermelho. Atualmente é chamado de Wady Modjeb, e divide a província de Pelca e a província de Kerek. Antigamente dividia os reinos dos moabitas e amorreus. 26
27 14; Is 14:4; Hc 2:6
28 Por que fogo saiu. Jz 9:20; Is 10:16; Jr 48:45, 46; Am 1:4,7,10,12,14; Am 2:2, 5Ar, de Moabe. 15; Dt 2:9, 18; Is 15:1, 2
29 Jz 11:24; 1 Rs 11:7,33; 2 Rs 23:13; Jr 48:7,13,46; 1 Co 8:4,5
30 Nós os asseteamos. Gn 49:23; 2 Sm 11:24; Sl 18:14Dibom. 32:34; Js 13:17; Is 15:2, 9; Jr 48:18, 22
31 32:33–42; Dt 3:16, 17; Js 12:1–6; Js 13:8–12
32 Jazer. 32:1, 35; Is 16:8, 9; Jr 48:32
33 voltaram e subiram. Dt 3:1–6; Dt 29:7; Js 13:12Basã. Dt 32:14; Sl 22:12; Sl 68:15; Is 33:9; Ez 27:6; Ez 39:18; Am 4:1Ogue. 32:33; Dt 1:4; Dt 3:1; Dt 4:47; Dt 29:7; Js 9:10; Js 12:4; Js 13:30
34 Não o temas. 14:9; Dt 3:2, 11; Dt 20:3; Dt 31:6; Js 10:8, 25; Is 41:13porque eu o dei na tua mão. Dt 3:3; Dt 7:24; Js 8:7; Jz 11:30; 1 Sm 23:4; 2 Sm 5:19; 1 Rs 20:13,28; 2 Rs 3:18e far-lhe-ás. 24; Sl 135:10, 11como fizeste. 24,25
35 Dt 3:3–17; Dt 29:7, 8; Js 12:4–6; Js 13:12; Sl 135:10–12; Sl 136:17–21; Rm 8:37


  22
     1 A primeira mensagem de Balaque a Balaão é recusada.
     15 A segunda mensagem é aceita.
     22 Um Anjo teria morto Balaão se este não tivesse sido salvo por uma jumenta.
     36 Balaque recebe o Anjo.

1 Tendo partido os filhos. 21:20; 33:48–50; 36:13; Dt 34:1, 8além do Jordão. 32:19; 34:15; Dt 1:5; Dt 3:8; Js 3:16
2 21:3,20–35; Jz 11:25
3 Êx 15:15; Dt 2:25; Js 2:10,11,24; Js 9:24; Sl 53:5; Is 23:5
4 disse anciãos. 7; 25:15–18; 31:8; Js 13:21, 22Agora, lamberá. 24:17; Jr 48:38Balaque. 2; Jz 11:25
5 Enviou ele mensageiros. Dt 23:4; Js 13:22; Js 24:9; Ne 13:1, 2; Mq 6:5; 2 Pe 2:15,16filho de Beor. Jd 11; Ap 2:14Petor. O Dr. Kennicott observa, com razão, que “a descrição da residência de Balaão dada aqui não indica sua residência particular, mas outro lugar, algum país onde há um rio. Ele vivia em ‘Petor, que está junto ao rio Eufrates, na terra dos filhos do seu povo.’ Ficava, então, próximo ao rio Nilo, no Egito? Ou em Canaã, perto do Jordão? Ou na Mesopotâmia, próximo ao Eufrates, e pertencendo aos amonitas? A última alternativa é a correta. Por isso doze MSS. hebraicos (dois de De Rossi) confirmam o texto Samaritano onde, em vez de âmmo, ‘seu povo,’ trazem Amom, concordando com a versão Siríaca e a Vulgata.” Houbigant defende esta leitura, e a necessidade requer a adoção da mesma, concordando, desta forma, com Dt 23:4. Ptolomeu chama Petor de Pachura, e Eusébio, Patura. Portanto, situam Petor na região superior da Mesopotâmia. Calmet é da oponião que Petor situava-se na região de Tapsaco, além do Eufrates. 23:7; Dt 23:4cobre a face da terra. Gn 13:16; Êx 1:7–10; Sl 105:24face. Heb. olho.
6 amaldiçoa-me. 23:7, 8; 24:9; Gn 12:3; Gn 27:29; Dt 23:4; Js 24:9; 1 Sm 17:43; Ne 13:2; Sl 109:17, 18porque sei que. 1 Rs 22:6,8,13; Sl 109:28; Pv 26:2; Is 47:12, 13; Ez 13:6; At 8:9, 10; At 16:16
7 o preço dos encantamentos. 1 Sm 9:7,8; Is 56:11; Ez 13:19; Mq 3:11; Rm 16:18; 1 Tm 6:9,10; Tt 1:11; 2 Pe 2:15; Jd 11
8 19,20; 12:6; 23:12; Jr 12:2; Ez 33:31
9 Veio Deus. 20; Gn 20:3; Gn 31:24; Gn 41:25; Dn 2:45; Dn 4:31, 32; Mt 7:22; Mt 24:24; Jo 11:51Quem são estes homens. Gn 3:9–11; Gn 4:9; Gn 16:8; Êx 4:2; 2 Rs 20:14,15
10 4–6
11 eu possa combatê-lo. Heb. prevalecer ao lutar contra eles. 11
12 disse Deus a Balaão: Não irás com eles. 20; Jó 33:15–17; Mt 27:19nem amaldiçoarás. 19; 23:3,13–15,19,23; Mq 6:5porque é povo abençoado. 23:20; Gn 12:2; Gn 22:16–18; Dt 23:5; Dt 33:29; Sl 144:15; Sl 146:5; Rm 4:6, 7; Rm 11:29; Ef 1:3
13 porque o SENHOR recusa. 14; Dt 23:5
14 Balaão recusou. 13,37
15 os príncipes. 7,8; At 10:7, 8
16 Não te demores, etc. Heb. Não te deixes reter de, etc. 16
17 grandemente te honrarei. 24:11; Dt 16:9; Et 5:11; Et 7:9; Mt 4:8, 9; Mt 16:26farei tudo. 23:2,3,29,30; Mt 14:7vem, pois, rogo-te. 6amaldiçoa-me este povo. Naquela época e em épocas posteriores, sustentava-se a idéia que alguns homens tinham o poder, com a ajuda de seus deuses, de destinar à destruição tanto pessoas quanto cidades e exércitos inteiros. Às vezes isso era feito através de palavras de imprecação, entre as quais havia uma forma usada por algumas pessoas, que Ésquino chama διοριζομενην αραν, “maldição determinada.” Macróbio traz todo um capítulo sobre o assunto. Ele menciona duas formas usadas na destruição de Cartago. A primeira, usada somente pelo ditador ou general, servia para chamar as divindades protetoras para o seu lado. A outra, servia para destinar a cidade à destruição, supondo-se que as divindades haviam abandonado a mesma. Os romanos sustentavam a posição que nenhuma cidade seria tomada até que seu deus protetor a abandonasse. Ou, se a cidade fosse tomada, seria ilegal porque consistiria em sacrilégio levar os deuses para o cativeiro. Virgílio afirma que Tróia foi destruída porque Excessere omnes adytis, arisque relictis dii, quibus imperium hoc steterat, “todos os deuses, por cuja assistência o império tinha sido preservado até então, abandonaram os seus altares e templos.” Mais informações sobre este assunto se encontram em A. Clarke, Bispo Patrick e Costumes Orientais de Burder, Nº 734.
18 Ainda que Balaque. 24:13; Tt 1:16eu não poderia traspassar. 23:26; 24:13; 1 Rs 22:14; 2 Cr 18:13; Dn 5:17; At 8:20
19 7,8; 1 Tm 6:9,10; 2 Pe 2:3,15; Jd 11
20 Veio, pois, o SENHOR. 9Se aqueles homens. 1 Sm 8:5–9; 1 Sm 12:12–19; Sl 81:12; Ez 14:2–5; 2 Ts 2:9–12todavia, farás. 35; 23:12, 26; 24:13; Sl 33:10, 11; Sl 78:30, 31; Is 37:29; Os 13:11
21 Pv 1:15, 16
22 Acendeu-se a ira de Deus. 2 Rs 10:20; Os 1:4e o Anjo do SENHOR. 35; Gn 48:15, 16; Êx 3:2–6; Os 12:4, 5pôs-se-lhe no caminho. 32; Êx 4:24; Lm 2:4
23 Vendo, pois, a jumenta. 2 Rs 6:17; 1 Cr 21:16; Dn 10:7; At 22:9; 1 Co 1:27–29; 2 Pe 2:16; Jd 11se desviou a jumenta. Jr 8:7
24 24
25 comprimiu contra este o pé de Balaão. Jó 5:13–15; Is 47:12
26 onde não havia caminho. Is 26:11; Os 2:6
27 acendeu-se a ira de Balaão. Pv 14:16; Pv 27:3, 4
28 o SENHOR fez falar a jumenta. Qual é a surpresa de tudo isso? Se a jumenta tivesse falado por si e repreendido o profeta impetuoso, bem que poderíamos ficar surpresos. Mas quando Deus abre a boca, uma jumenta pode falar tão bem quanto uma pessoa. É inútil discursar sobre a constituição da boca de uma jumenta, a forma de sua língua e seus maxilares, impróprios para a fala. A causa real está expressa na maravilhosa ação divina, pois “o SENHOR fez falar a jumenta.” Nenhuma pessoa que acredita em Deus pode duvidar do seu poder de realizar isso e muito mais. Êx 4:11; Lc 1:37; 1 Co 1:19; 2 Pe 2:16Que te fiz eu. Rm 8:22
29 agora, te mataria. Pv 12:10, 16; Ec 9:3
30 Replicou a jumenta. 2 Pe 2:16em que toda a tua vida cavalgaste. Heb. que cavalgaste em mim. até hoje. ou, sempre desde que, até, etc. 1 Co 1:27,28
31 abriu os olhos. 24:4, marg.; 16; Gn 21:19; 2 Rs 6:17–20; 1 Cr 21:16; Lc 24:16, 31; At 26:18inclinou a cabeça. Êx 34:8; Sl 9:20; Jo 18:6prostrou-se com o rosto em terra. Ou, prostrou-se.
32 Por que já três vezes. 28; Dt 25:4; Sl 36:6; Sl 145:9; Sl 147:9; Jn 4:11saí como teu adversário. Heb. sou adversário para ti. 22porque o teu caminho. Dt 23:4; Pv 28:6; Mq 6:5; At 13:10; 2 Pe 2:14,15é perverso diante de mim. 20,22,35; Êx 3:2–6; Pv 14:2; Pv 28:18
33 na verdade. 14:37; 16:33–35; 1 Rs 13:24–28
34 Pequei. Êx 9:27; Êx 10:16,17; 1 Sm 15:24,30; 1 Sm 24:17; 1 Sm 26:21; 2 Sm 12:13; Jó 34:31,32; Sl 78:34; Mt 27:4, 5se parece mal aos teus olhos. 12; 11:1; 1 Cr 21:7; Pv 24:18, marg.voltarei. Jó 34:31,32
35 Vai-te. 20; Sl 81:12; Is 37:26–29; 2 Ts 2:9–12isso falarás. 20,21
36 saiu-lhe ao encontro. Gn 14:17; Gn 18:2; Gn 46:29; Êx 18:7; 1 Sm 13:10; At 28:15na fronteira extrema. 21:13, 14; Dt 2:24; Dt 3:8; Jz 11:18; Is 16:2; Jr 48:20
37 Não posso eu. 16,17; 24:11; Sl 75:6; Mt 4:8, 9; Lc 4:6; Jo 5:44
38 poderei eu. 18; Sl 33:10; Sl 76:10; Pv 19:21; Is 44:25; Is 46:10; Is 47:12A palavra. 23:16, 26; 24:13; 1 Rs 22:14; 2 Cr 18:13
39 Quiriate-Huzote. Ou, cidade de ruas. Provavelmente Rabate-Moabe, atualmente chamada Rabá, capital dos moabitas. Era cidade real, famosa por suas ruas. 39
40 23:2,14,30; Gn 31:54; Pv 1:16
41 (lugares altos de Baal). Bamoth baal, “lugares altos de Baal,” provavelmente a mesma Bamote-Baal mencionada no cap. 21:19,20, próximo a Baal-Meom, nas montanhas de Abarim. Os israelitas estavam acampados naquela ocasião nas planícies de Moabe, que podem ser vistas das montanhas de Abarim. Baal, que significa senhor ou governador, era nome comum a muitos ídolos. No presente caso, provavelmente, Baal era o mesmo que Quemoch, deus de Moabe. 25:2, 3; Dt 12:2; 2 Cr 11:15; Jr 48:35a parte mais próxima. 23:13


  23
     1 Os sacrifícios de Balaque.
     7 As parábolas de Balaão.
     13 Os sacrifícios de Balaque.
     18 As parábolas de Balaão.
     25 Os sacrifícios de Balaque.

1 Edifica-me. 29; Ez 33:31; Jd 11sete altares. Êx 20:24; Êx 27:1–8; 1 Sm 15:22; 2 Rs 18:22; Sl 50:8, 9; Pv 15:8; Is 1:11–15; Mt 23:14sete novilhos. 29:32; 1 Cr 15:26; 2 Cr 29:21; Jó 42:8; Ez 45:23
2 ofereceram um novilho. 14,30
3 Fica-te junto. 15do teu holocausto. Gn 8:20; Gn 22:2,7,8,13; Êx 18:12; Lv 1:1porventura. 15; 22:8,9,31–35; 24:1subiu a um monte desnudo. Ou, foi solitário.
4 Encontrando-se Deus. 16; 22:9, 20Preparei sete altares. 1; Is 58:3, 4; Mt 20:12; Lc 18:12; Jo 16:2; Rm 3:27; Ef 2:9
5 16; 22:35; Dt 18:18; Pv 16:1, 9; Is 51:16; Is 59:21; Jr 1:9; Lc 12:12; Jo 11:51
6 3
7 proferiu. 18; 24:3,15,23; Jó 27:1; Jó 29:1; Sl 78:2; Ez 17:2; Ez 20:49; Mq 2:4; Hc 2:6; Mt 13:33, 35; Mc 12:12palavra. O termo mashal, é verbo, significa governar, ter autoridade, comparar. Como substantivo, o termo significa tudo que é expresso em linguagem parabólica ou figurativa. Todos estes discursos de Balaão apresentam métrica hemestíquia no original. Eles são repletos de dignidade e sublimidade e podem ser considerados produções poéticas diretas do Espírito de Deus (24:2). Arã. 22:5; Gn 10:22; Gn 28:2, 7; Dt 23:4vem. 22:6,11,17; Pv 26:2denuncia a Israel. 1 Sm 17:10,25,26,36,45; 2 Sm 21:21; 2 Sm 23:9
8 20,23; Is 44:25; Is 47:12, 13
9 povo. Sempre será uma nação distinta. Esta profecia cumpriu-se durante um período de 3:300 anos até ao presente. habita só. Êx 19:5,6; Êx 33:16; Dt 33:28; Et 3:8; 2 Co 6:17; Tt 2:14; 1 Pe 2:9não será reputado. Dt 32:8; Ed 9:2; Jr 46:28; Am 9:9; Rm 15:8–10; Ef 2:12–14
10 Quem contou. Gn 13:16; Gn 22:17; Gn 28:14o pó. Ou seja, a posteridade de Jacó foi tão numerosa ao ponto de assemelhar-se a pó. a quarta parte. 2:9,16,24,31Que eu morra. Heb. minha alma, ou, minha vida. A morte. Sl 37:37; Sl 116:15; Pv 14:32; Is 57:1, 2; Lc 2:29, 30; 1 Co 3:21,22; 1 Co 15:53–57; 2 Co 5:1; Fp 1:21–23; 2 Tm 4:6–8; 2 Pe 1:13–15; Ap 14:13
11 7,8; 22:11, 17; 24:10; Sl 109:17–20
12 20,26; 22:38; 24:13; Pv 26:25; Rm 16:18; Tt 1:16
13 Balaque lhe disse. 1 Rs 20:23,28; Mq 6:5a parte mais próxima. 22:41amaldiçoa-mo. Js 24:9; Sl 109:17; Tg 3:9, 10
14 Pisga. Ou, o monte. 21:20; Dt 3:27, marg.; Dt 4:49; Dt 34:1, marg.edificou sete altares. 1,2,29; Is 1:10, 11; Is 46:6; Os 12:11
15 3; 22:8
16 5; 22:35; 24:1
17 Que falou o SENHOR. 26; 1 Sm 3:17; Jr 37:17
18 Levanta-te. Jz 3:20
19 Deus não é homem. 1 Sm 15:29; Sl 89:35; Hc 2:3; Ml 3:6; Lc 21:33; Rm 11:29; Tt 1:2; Hb 6:18; Tg 1:17Ou, tendo falado. 1 Cr 17:17; Mq 7:20
20 ele abençoou. 22:12; Gn 12:2; Gn 22:17não o posso revogar. 22:18, 38; Jo 10:27–29; Rm 8:38, 39; 1 Pe 1:5
21 Não viu iniqüidade. Sl 103:12; Is 1:18; Is 38:17; Jr 50:20; Os 14:2–4; Mq 7:18–20; Rm 4:7, 8; Rm 6:14; Rm 8:1; 2 Co 5:19o SENHOR, seu Deus. Êx 13:21; Êx 29:45,46; Êx 33:14–16; Êx 34:9; Jz 6:13; 2 Cr 13:12; Sl 23:4; Sl 46:7, 11; Is 8:10; Is 12:6; Is 41:10; Ez 48:35; Mt 1:23; 2 Co 6:16aclamações. Sl 47:5–7; Sl 89:15, 18; Sl 97:1; Sl 118:15; Is 33:22; Lc 19:37, 38; 2 Co 2:14
22 Deus os tirou do Egito. 22:5; 24:8; Êx 9:16; Êx 14:18; Êx 20:2; Sl 68:35as forças deles são. Dt 33:17; Jó 39:10,11; Sl 22:21boi selvagem. reaim, muito provavelmente significa rinoceronte, assim chamado por causa do chifre no nariz. No tamanho, apenas o elefante é maior; em força e poder é inferior a qualquer animal. Mede, pelo menos, 3,70 m de comprimento, contando do nariz até ao rabo; de 90 cm a 1,20 m de altura; a circunferência é quase igual ao comprimento. O rinoceronte é bastante distinto de todos os outros animais pela notável e ofensiva arma que traz no seu nariz, que é um chifre muito duro, totalmente sólido, projetado para frente. Alimenta-se de grandes plantas suculentas, arbustos e galhos espinhentos. Gosta de lugares barrentos.
23 não vale encantamento. 22:6; 24:1; Gn 3:15; Mt 12:25, 27; Mt 16:18; Lc 10:18, 19; Rm 16:20; Ap 12:9contra Israel. Ou, em. Agora. Sl 44:1–3; Sl 136:13–20; Is 63:9–12; Dn 9:15; Mq 6:4, 5; Mq 7:15Que coisas. Sl 31:19; Sl 64:9; Sl 126:2, 3; Is 41:4; Jo 11:47; At 4:16; At 5:12, 14; At 10:38; At 15:12; Gl 1:23, 24; 1 Ts 1:8,9
24 como leoa. 24:8, 9; Gn 49:9; Dt 33:20; Sl 17:12; Pv 30:30; Is 31:4; Am 3:8; Ap 5:5não se deita. 24:17; Gn 49:27; Dn 2:44; Mq 5:8, 9; Zc 10:4, 5; Zc 12:6; Ap 19:11–21
25 Sl 2:1–3
26 12,13; 22:18, 38; 24:12, 13; 1 Rs 22:14; 2 Cr 18:13; At 4:19, 20; At 5:29
27 vem, e te levarei. 13porventura, parecerá bem. 19,20; Jó 23:13; Pv 19:21; Pv 21:30; Is 14:27; Is 46:10, 11; Ml 3:6; Rm 11:29
28 que olha para o lado do deserto. 21:20
29 1,2
30 30


  24
     1 Balaão, deixando os agouros, profetiza a felicidade de Israel.
     10 Balaque, irado, despede Balaão.
     15 Balaão profetiza a estrela de Jacó e a destruição de algumas nações.

1 Vendo Balaão. 22:13; 23:20; 31:16; 1 Sm 24:20; 1 Sm 26:2,25; Ap 2:14como antes. 23:3, 15ao encontro de agouros. 23:23
2 e vendo Israel acampado. 5; 2:2–34; 23:9, 10; Ct 6:4, 10o Espírito de Deus. 11:25–29; 1 Sm 10:10; 1 Sm 19:20,23; 2 Cr 15:1; Mt 7:22; Mt 10:4, 8; Lc 10:20; Jo 11:49–51
3 Proferiu a sua palavra. 23:7, 18de olhos abertos. Heb. que teve os olhos fechados, mas agora os abriu. 4,16; 22:31
4 tem a visão. 12:6; Gn 15:12; Sl 89:19; Dn 8:26, 27; At 10:10, 19; At 22:17; 2 Co 12:1–4prostra-se. 22:31; 1 Sm 19:24; Ez 1:28; Dn 8:17, 18; Dn 10:15, 16; Ap 1:10, 17
5 5
6 como jardins. Gn 2:8–10; Gn 13:10; Ct 4:12–15; Ct 6:11; Is 58:11; Jr 31:12; Jl 3:18como árvores. Ahalim, “árvores de sândalo.” Esta árvore, que se desenvolve no oeste da Índia, mede entre 2,40 m e 3 m de altura; a espessura do tronco é como a da coxa de um homem. No topo, há uma grande copa de folhas grossas e denteadas, largas na base, mas alongando-se na ponta, de 1,20 m de comprimento, aproximadamente. As flores são vermelhas, misturando-se com amarelo; são duplas, semelhante a luvas. Das flores, sai uma fruta vermelha e branca, do tamanho de uma ervilha, alongada e triangular, possuindo três repartições, repletas de sementes. A árvore exibe uma bonita aparência. Diz-se que uma floresta destas árvores assemelha-se a um numeroso acampamento. Sl 1:3; Jr 17:18que o Senhor plantou. Sl 104:16; Is 41:19como cedros. Sl 92:12–14; Ez 31:3, 4; Ez 47:12
7 Águas manarão. Sl 68:26; Pv 5:16–18; Is 48:1águas abundantes. Sl 93:3, 4; Jr 51:13; Ap 17:1, 15o seu rei. Ed 4:20; Sl 2:6–10; Sl 18:43; Jo 1:49; Fp 2:10, 11; Ap 19:16Agague. 1 Sm 15:8,9,32,33e o seu reino. 2 Sm 5:12; 1 Rs 4:21; 1 Cr 14:2; Is 2:2; Is 9:7; Dn 2:44; Ap 11:15
8 Deus tirou do Egito. 21:5; 23:22consumirá as nações. 14:9; 23:24; Dt 7:1e quebrará seus ossos. Sl 2:9; Is 38:13; Jr 50:17; Dn 6:24os atravessará. Dt 32:23, 42; Sl 21:12; Sl 45:5; Jr 50:9
9 Este abaixou-se. Gn 49:9; Jó 38:39,40quem o despertará. 23:24; Jó 41:10; Sl 2:12os que te abençoarem. Gn 12:3; Gn 27:29; Sl 122:6; Mt 25:40, 45; At 9:5
10 e bateu ele. Jó 27:23; Ez 21:14, 17; Ez 22:13Chamei-te. 22:6,11,17; 23:11; Dt 23:4, 5; Js 24:9, 10; Ne 13:2
11 eu dissera. 22:17, 37o SENHOR te privou delas. Mt 19:28–30; At 8:20; Fp 3:8; Hb 11:24–26; 1 Pe 5:2,3; 2Jo 8
12 22:18, 38
13 13
14 avisar-te-ei. 17; 31:7–18; Mq 6:5; Ap 2:10, 14nos últimos dias. Gn 49:1; Is 24:22; Jr 48:47; Jr 49:39; Dn 2:28; Dn 10:14; Os 3:5; At 2:17; 2 Tm 3:1
15 3,4; 23:7, 18; Jó 27:1; Mt 13:35
16 4; 2 Sm 23:1,2; 1 Co 8:1; 1 Co 13:2
17 Vê-lo-ei. O Targum e Ônquelos traduzem esta passagem da seguinte maneira: “Vê-lo-ei, mas não agora; contemplá-lo-ei, mas ele não está perto. Quando um rei se levantar da casa de Jacó e o Messias for ungido da casa de Israel, ele ferirá os príncipes de Moabe, e governará sobre todos os filhos dos homens.” As passagens paralelas direcionarão o leitor ao cumprimento destas notáveis profecias. Jó 19:25–27; Zc 12:10; Jd 11,14,15; Ap 1:7uma estrela. Mt 2:2–9; Lc 1:78; 2 Pe 1:19; Ap 22:16um cetro. Gn 49:10; Sl 45:6; Sl 78:70–72; Sl 110:2; Is 9:7; Lc 1:32, 33; Hb 1:8ferirá as têmporas de Moabe. Ou, ferirá os príncipes de Moabe. 1 Sm 14:38, marg.; Zc 10:4Moabe. 2 Sm 8:2; 2 Rs 3:5,26,27; 1 Cr 18:2; Jr 48:45todos os filhos de Sete. Gn 4:25, 26; Gn 5:3–29Sete. Sl 72:8–11; Ap 11:15
18 Gn 27:29, 40; 2 Sm 8:14; Sl 60:1 *título; Sl 60:8–12; Is 34:5; Is 63:1; Am 9:12
19 De Jacó sairá. Gn 49:10; Sl 2:1–12; Sl 72:10, 11; Is 11:10; Mq 5:2, 4; Mt 28:18; 1 Co 15:25; Ef 1:20–22; Fp 2:10, 11; Hb 1:8; 1 Pe 3:22; Ap 19:16e exterminará. Sl 21:7–10; Mt 25:46; Lc 19:12, 27
20 o primeiro das nações. Ou, o primeiro das nações que guerrearam contra Israel. Êx 17:8,16o seu fim. Jz 6:3; 1 Sm 14:48; 1 Sm 15:3–8; 1 Sm 27:8,9; 1 Sm 30:1,17; 1 Cr 4:43; Et 3:1; Et 7:9, 10; Et 9:14será destruição. Ou, será até mesmo destruição. Êx 17:14; 1 Sm 15:3,8
21 queneus. Gn 15:19; Jz 1:16; Jó 29:18
22 o queneu. Heb. Caim. Assur te levará cativo. Ou, até quando será antes de Assur te levar embora cativo? Gn 10:11; Ed 4:2; Sl 83:8; Os 14:3
23 quando Deus. 23:23; 2 Rs 5:1; Ml 3:2
24 Quitim. Gn 10:4; Is 23:1; Dn 7:19, 20; Dn 8:5–8,21; Dn 10:20; Dn 11:30afligirão a Assur e a Héber. Gn 10:21–25; Gn 14:13; Dn 9:26, 27; Mt 24:15; Lc 20:24; Lc 23:29–31; Jo 11:48também eles mesmos perecerão. Dn 2:35, 45; Dn 7:23–26; Dn 11:45; Ap 18:2–24
25 11; 31:8; Js 13:22


  25
     1 Israel comete prostituição e idolatria em Sitim.
     6 Finéias mata Zinri e Cosbi.
     10 Deus lhe dá um sacerdócio perpétuo.
     16 Os midianitas devem ser feridos.

1 Sitim. 33:49; Js 2:1; Js 3:1; Mq 6:5começou o povo a prostituir-se. 31:15, 16; Ec 7:26; 1 Co 10:8
2 Estas convidaram. Êx 34:15,16; Js 22:17; 1 Rs 11:1–8; Sl 106:28; Os 9:10; 1 Co 10:20; 1 Co 10:27,28; 2 Co 6:16,17; Ap 2:14inclinou-se aos deuses delas. Êx 20:5; Êx 23:24; Js 23:7, 16; 1 Rs 19:18
3 Juntando-se Israel. 5; Dt 4:3, 4; Js 22:17; Sl 106:28, 29; Os 9:10a ira do SENHOR se acendeu. Js 22:17; Jz 2:14, 20; Sl 90:11; Jr 17:4
4 Toma todos os cabeças. 14,15,18; Êx 18:25; Dt 4:3; Js 22:17; Js 23:2enforca-os. O Dr. Kennicott observa que os textos Samaritano e Hebraico devem ser conjugados para dar sentido completo a este versículo: “O SENHOR disse a Moisés: fala aos cabeças do povo, que matem os homens que estavam unidos a Baal-Peor; enforca-os perante o SENHOR, contra o sol,” etc. Dt 13:6–9,13,15; Dt 21:23; 2 Sm 21:6,9; Et 7:9, 10ardente ira. 11; Dt 13:17; Js 7:25, 26; Sl 85:3, 4; Jn 3:9
5 Moisés disse aos juízes. Êx 18:21,25,26Cada um mate. Êx 22:20; Êx 32:27,28; Dt 13:6,9,13,15; Dt 17:3–5; 1 Rs 18:40
6 uma midianita. 14,15; 22:4; 31:2,9–16perante os olhos de Moisés. 15:30, 31; Dt 29:19–21; Jr 3:3; Jr 8:12; Jr 36:23; Jr 42:15–18; Jr 43:4–7; Jr 44:16, 17; 2 Pe 2:13–15; Jd 13eles choravam. Jz 2:4; Ed 9:1–4; Ed 10:6–9; Is 22:12; Ez 9:4–6; Jl 2:17
7 Finéias. Êx 6:25; Js 22:30, 31; Jz 20:28pegando uma lança. 1 Sm 18:10,11; 1 Sm 19:9
8 e os atravessou. 5,11; Sl 106:29–31a praga cessou. 16:46–48; 2 Sm 24:25; 1 Cr 21:22
9 S. Paulo fala de apenas 23:000. Moisés inclui nos 24:000 os 1:000 homens que foram mortos por enforcamento (v. 4) bem como os 23:000 que morreram da praga. São Paulo refere-se apenas aos últimos. 4,5; 16:49, 50; Dt 4:3, 4; 1 Co 10:8
10 10
11 desviou a minha ira. Js 7:25, 26; 2 Sm 21:14; Sl 106:23; Jo 3:36estava animado. 2 Co 11:2não consumi. Êx 22:5; Êx 34:14; Dt 4:24; Dt 29:20; Dt 32:16, 21; Js 24:19; 1 Rs 14:22; Sl 78:58; Ez 16:38; Na 1:2; Sf 1:18; Sf 3:8; 1 Co 10:22
12 13:29; Ml 2:4, 5; Ml 3:1
13 sua descendência. 1 Sm 2:30; 1 Rs 2:27; 1 Cr 6:4–15,50–53sacerdócio perpétuo. Êx 40:15; Is 61:6; Jr 33:18, 22; Hb 7:11,17,18; 1 Pe 2:5,9; Ap 1:6teve zelo. 1 Rs 19:10,14; Sl 69:9; Sl 106:31; Sl 119:139; Jo 2:17; At 22:3–5; Rm 10:2–4fez expiação. Êx 32:30; Js 7:12; 2 Sm 21:3; Hb 2:17; 1 Jo 2:2
14 príncipe. 4,5; 2 Cr 19:7casa paterna. Heb. casa do pai. simeonitas. 1:23; 26:14
15 Zur. 31:8; Js 13:21
16 16
17 Parece que o conselho de Balaão foi dado primeiramente a Balaque, rei de Moabe. Mas, provavelmente, as mulheres midianitas, especialmente as de posição mais elevada, como Cosbi, foram as principais enganadoras. Parece que o povo de Midiã chegou a este abominável estado de forma mais generalizada e profunda do que o povo de Moabe. Por isso eles foram os primeiros escolhidos para servirem de exemplo e advertência aos moabitas, que foram poupados naquela ocasião. 31:2; Ap 18:6
18 eles vos afligiram. 31:15, 16; Gn 26:10; Êx 32:21,35; Ap 2:14vos enganaram. Gn 3:13; 2 Co 11:3; 2 Pe 2:14,15,18que foi morta. 8


  26
     1 O censo de todos os israelitas nas planícies de Moabe.
     52 A lei da divisão da herança da terra.
     57 As famílias e o número dos levitas.
     63 Nenhum dos que foram contados no Sinai estava neste censo, exceto Calebe e Josué.

1 25:9
2 A praga eliminou os últimos da geração que levou o SENHOR a “jurar na sua ira que não entrariam” em Canaã. Depois de 38 anos, Deus ordenou outro censo dos israelitas para preservar a distinção das famílias e regulamentar as tribos antes de entrarem na terra prometida, bem como para assegurar a parte da terra que ficaria com cada tribo. Pois, embora o todo tivesse sido dividido por sorteio, as partes foram dispostas de tal maneira que uma tribo numerosa não participava do sorteio quando uma parte menor era sorteada, e vice-versa. 1:2, 3; Êx 30:12; Êx 38:25,26
3 63; 22:1; 31:12; 33:48; 35:1; Dt 4:46–49; Dt 34:1,6,8
4 1:1; 1 Cr 21:1
5 o primogênito de Israel. Gn 29:32; Gn 49:2, 3; 1 Cr 5:1os filhos de Rúben. Gn 46:8, 9; Êx 6:14; 1 Cr 5:3
6 6
7 1,21; 2:11; Gn 46:9
8 8
9 1:16; 16:1,2–35; Sl 106:17; Jd 11
10 a terra abriu a boca. 16:2,31–35,38; 27:3; Êx 16:35; Sl 106:17, 18com Corá. O texto Samaritano não diz que Corá foi tragado pela terra, mas que foi queimado, o que parece de fato ter sido o caso. O salmista (Sl 106:17) também diz que apenas Datã e Abirão foram tragados. “A terra os tragou, morrendo aquele grupo; e o fogo consumiu Corá e 250 homens, que se tornaram uma advertência.” e isso serviu de advertência. 16:38; 1 Sm 2:34; Jr 29:22; Ez 14:8; 1 Co 10:6–10; 2 Pe 2:6; Jd 7
11 Do cap. 16:27,31–33, parece que os filhos e as crianças de Corá, Datã e Abirão foram tragados. Mas o presente texto afirma expressamente que “os filhos de Corá não morreram.” Inclusive, os descendentes de Corá foram famosos no tempo de Davi. Porém, um exame minucioso do v. 27, leva a concluir que apenas os filhos e as crianças de Datã e Abirão são mencionados. 16:5; Êx 6:24; 1 Cr 6:22–28; Sl 42:1; Sl 44:1; Sl 45:1; Sl 46:1; Sl 47:1; Sl 48:1; Sl 49:1; Sl 50:1 *títulos
12 Nemuel. Gn 46:10; Êx 6:15Jaquim. 1 Rs 7:21; 1 Cr 4:24
13 Zera. Gn 46:10
14 O grande decréscimo desta tribo, mais de 37:100, dá margem à conclusão que, influenciados pelo mau exemplo de Zinri, os simeonitas foram especialmente criminosos na última iniqüidade e que a grande maioria deles morreu em conseqüência da praga. É digno de nota que Moisés, em Dt 33, não pronuncia bênção sobre esta tribo. 1:22, 23; 2:12, 13
15 Zepom. 2:14; Gn 46:16Zifiom, Hagi, Suni, Esbom, Eri, Arodi, Areli.
16 Osni, ou, Esbon. Gn 46:16
17 Gn 46:16Arodi.
18 1:24, 25; 2:14, 15
19 Er e Onã. Gn 38:1–10; Gn 46:12; 1 Cr 2:3–8
20 Selá. Gn 38:5,11,14,26–30; 1 Cr 4:21Perez. Gn 38:27–29; Gn 46:12; Rt 4:18–22; 1 Cr 2:3–8; Ne 11:4,6,24; Mt 1:3; Lc 3:33Zera. Gn 38:30; Gn 46:12; 1 Cr 2:4; Ne 11:24
21 21
22 1:26, 27; 2:3, 4; Gn 49:8; 1 Cr 5:2; Sl 115:14; Hb 7:14
23 Os filhos de Issacar. 2:5; Gn 30:17, 18; Gn 46:13; 1 Cr 7:1
24 Jasube. Ou, Jó. Gn 46:13
25 sessenta e quatro mil e trezentos. 1:28, 29; 2:5, 6
26 Gn 30:19, 20; Gn 46:14
27 1:30, 31; 2:7, 8
28 Gn 41:51, 52; Gn 46:20; Gn 48:5, 13–20
29 Maquir. 32:39, 40; 36:1; Gn 48:14; Dt 3:15; Js 17:1; Jz 5:14; 1 Cr 7:14–19
30 Jezer. Chamado Abiezer. Js 17:2; Jz 6:11,24,34; Jz 8:2
31 31
32 32
33 Zelofeade. 27:1; 36:10–12
34 1:34, 35; 2:20, 21
35 Bequer. 1 Cr 7:20,21Berede. Taate. Eleada. Taate.
36 36
37 1:32, 33; 2:18, 19
38 Os filhos de Bajamim. 1 Cr 7:6–12Airão. Gn 46:21Eí. 1 Cr 8:1Aará.
39 Sufã. Gn 46:21Mupim, Hupim.
40 Arde, Naamã. 1 Cr 8:3Adar.
41 1:36, 37; 2:22, 23; Gn 46:21
42 Suão. Gn 46:23Husim.
43 1:38, 39; 2:25, 26
44 Os filhos de Aser. Gn 46:17Imna. Isvá. Isvi. 1 Cr 7:30Imna. Isvá. Isvi.
45 45
46 Sera. Gn 46:17
47 1:40, 41; 2:27, 28
48 Os filhos de Naftali. Gn 46:24; 1 Cr 7:13
49 Silém. 1 Cr 7:13Salum.
50 1:42, 43; 2:29, 30
51 O quadro comparativo a seguir mostra quanto algumas tribos cresceram e outras decresceram, em comparação ao censo do cap. 1:
Agora
Antes
1.
Rúben
43:730
46:500
2.
Simeão
22:200
59:300
3.
Gade
40:500
45:650
4.
Judá
76:500
74:600
5.
Issacar
64:300
54:400
6.
Zebulom
60:500
57:400
7.
Manassés
52:700
32:000
8.
Efraim
32:500
40:500
9.
Benjamim
45:600
35:400
10.
Dã
64:400
62:700
11.
Aser
53:400
41:500
12.
Naftali
45:400
53:400
Total
601:730
603:550
Os números de acréscimo e decréscimo, portanto, são os seguintes:
1.
Rúben
2:770
decréscimo
2.
Simeão
37:100
decréscimo
3.
Gade
5:150
decréscimo
4.
Judá
1:900
acréscimo
5.
Issacar
9:900
acréscimo
6.
Zebulom
3:100
acréscimo
7.
Manassés
20:500
acréscimo
8.
Efraim
8:000
acréscimo
9.
Benjamim
10:200
acréscimo
10.
Dã
1:700
acréscimo
11.
Aser
11:900
acréscimo
12.
Naftali
8:000
decréscimo

Total de decréscimo
61:020
Total de acréscimo
59:200
Total geral de decréscimo
1:820

Deve-se observar que entre os que foram contados aqui não houve nenhuma pessoa do censo anterior, exceto Josué e Calebe. (Ver vs. 64–65). Assim, embora houvesse grande crescimento de sete tribos, houve decréscimo semelhante nas outras cinco tribos. Portanto, o balanço do atual censo é de um decréscimo de 1:820. Apesar do grande crescimento de algumas tribos e o decréscimo de outras, mantém-se a mesma proporção em várias delas, tanto da maior como da menor. 1:46; 2:32; Ne 9:23; Jó 12:9,10,14,20–23; Sl 77:20
52 52
53 Gn 12:2, 7; Js 11:23; Js 14:1; Sl 49:14; Sl 105:44; Ez 47:22; Dn 7:27; Mt 5:5; Ap 5:10; Ap 21:27
54 mais numerosa. 32:3, 5; 33:54; Js 17:14herança maior. Heb. Multiplicar sua herança. herança menor. Heb. diminuir sua herança.
55 por sortes. 56; 33:54; 34:13; Js 11:23; Js 14:2; Js 17:14; Js 18:6,10,11; Js 19:1, 10; Js 19:17,24,32,40; Pv 16:33; Pv 18:18; At 1:26; Cl 1:12; Ap 7:4–8
56 Esta divisão por sortes parece que diz respeito apenas ao lugar ou localização da terra que cada tribo possuiria, e não à quantidade ou extensão da mesma. A extensão da terra devia ser proporcional ao número de componentes de cada tribo, segundo a contagem atual. Assim, por exemplo, foi determinado por sortes quais das doze tribos receberia herança no sul, quais no norte, etc. Então, no lugar sobre o qual a sorte caía, parte maior ou menor da terra era dada às tribos, de acordo com a qualidade do solo e na proporção do número de componentes das tribos. Portanto, o decréscimo da tribo no deserto provava o decréscimo de sua importância política e riqueza futuras. Esta divisão igual de propriedade foi, abaixo de Deus, a grande defesa e força para o bem-estar dos hebreus. Segundo os mais precisos cálculos, Canaã possuía uma superfície de 60:605 km². Dividindo-se esta superfície entre 600:000 homens, se obtém uma área de 87:000 m² para cada um. Para os príncipes das tribos, cidades dos levitas, etc., ficou uma área de 8:000 km². Desta forma, considerando-se todas as vantagens do solo fértil e do clima favorável do país, houve ótimas condições para cada pessoa viver, se não com riquezas, mas confortavelmente. Canaã situa-se na latitude 31° e 33° norte; e longitude 35° e 37° leste. Da cidade de Dã até Berseba, Canaã mede por volta de 320 km de comprimento. Da costa do Mediterrâneo até à fronteira leste, mede por volta de 145 km de largura. Os cananeus, descendentes de Canaã, filho de Cam, e os habitantes nativos da terra, dividiam-se em sete povos principais: amorreus, heteus, jebuseus, girgaseus, cananeus, ferezeus e heveus. Estes se constituíram em quase tantos reinos quantas cidades possuíam. Os que escaparam da espada na derrota para os israelitas, pagavam tributos. Mas no decorrer do tempo, havendo seduzido os israelitas à idolatria, reconquistaram muitos dos melhores lugares do país, e até mesmo chegaram a formar um poderoso reino na Galiléia. Entretanto, foram novamente derrotados por Baraque, mas somente subjugados no reinado de Davi e Salomão. Salomão empregou 153:000 deles no serviço mais pesado da construção do templo, palácio, etc. Rm 11:7; 1 Co 12:4
57 São estes os que foram contados. 35:2, 3; Gn 46:11; Êx 6:16–19; 1 Cr 6:1,16–30de Gérson. 3:1–4.49
58 3:17–21; 16:1
59 Êx 2:1,2; Êx 6:20; Lv 18:12
60 3:2, 8
61 3:4; Lv 10:1, 2; 1 Cr 24:1,2
62 Os que foram deles contados. 1:49; 3:39; 4:27, 48; 18:20–24; 35:2–8; Dt 10:9; Dt 14:27–29; Dt 18:1, 2; Js 13:14, 33; Js 14:3estes não foram contados. 1:49porquanto não lhes foi dada herança. 18:20–24; 35:2–8; Dt 10:9; Dt 14:27–29; Dt 18:1, 2; Js 13:14, 33; Js 14:3
63 3
64 1:1–2.34; Dt 2:14, 15; Dt 4:3, 4; 1 Co 10:5
65 morreriam no deserto. 14:23,24,28–30,35,38; Êx 12:37; Dt 2:14, 15; Dt 32:49, 50; Sl 90:3–7; Rm 11:22; 1 Co 10:5,6; Hb 3:17, 18; Jd 5senão Calebe. 14:30, 38


  27
     1 As filhas de Zelofeade pedem herança.
     6 A lei das heranças.
     12 Moisés, avisado da sua morte, pede um sucessor.
     18 Josué é designado por sucessor de Moisés.

1 as filhas de Zelofeade. Na regulamentação recém dada a respeito da divisão da terra, nada foi destinado às mulheres, caso lhes faltasse um homem. As cinco filhas de Zelofeade, portanto, consideraram-se excluídas pois não tinham nem pai nem irmão, sendo totalmente ignoradas. Elas resolveram levar o caso a Moisés e aos governantes, questionando se não era justo receberem a herança que caberia ao seu pai. Este fato levou à promulgação de uma lei adicional ao código civil de Israel. Esta lei atendeu e assegurou amplamente o direito de sucessão nos casos de herança. Ela é tão razoável quanto justa, e consiste no seguinte: 1. Quando o pai morria, as posses passavam para os filhos. 2. Se não houvesse filho, a herança ficava com as filhas. 3. Se não houvesse filhas, a herança ficava com os irmãos. 4. Não havendo irmãos ou tios paternos, as posses se destinavam aos tios avôs ou irmãos do pai. 5. Não havendo tios-avôs, a herança destinava-se ao parente mais próximo. A lei não se estende além do quinto grau porque sempre devia haver alguém entre os israelitas que pudesse ser considerado parente. Zelofeade. 26:33; 36:1–12; Js 17:3–6; 1 Cr 7:15; Gl 3:28
2 15:33, 34; Êx 18:13,14,19–26; Dt 17:8–10
3 Rosenmuller traduz este versículo assim: “Nosso pai morreu no deserto, não deixando filhos; não esteve entre os que se rebelaram contra o SENHOR com Corá, que morreu por causa do seu próprio pecado.” Dathe, no entanto, interpreta a expressão “seu próprio pecado,” o pecado que era comum a todos os israelitas que morreram por causa de sua descrença. morreu no deserto. 14:35; 26:64, 65não estava entre os que. 16:1–3,19,32–35,49; 26:9, 10morreu no seu próprio pecado. Ez 18:4; Jo 8:21, 24; Rm 5:12, 21; Rm 6:23
4 Por que se tiraria o nome. Êx 32:11; Sl 109:13; Pv 13:9se tiraria. Heb. se diminuiria. Dá-nos possessão. Js 17:4
5 15:34; Êx 18:15–19; Êx 25:22; Lv 24:12, 13; Jó 23:4; Pv 3:5, 6
6 Sl 68:5, 6; Gl 3:28
7 36:1, 2; Sl 68:5; Jr 49:11; Gl 3:28
8 8
9 9
10 10
11 parente mais chegado. Lv 25:25, 49; Rt 4:3–6; Jr 32:8prescrição de direito. 35:29; 1 Sm 30:25
12 monte Abarim. 33:47, 48; Dt 3:27; Dt 32:49; Dt 34:1–4
13 serás recolhido também. 31:2; Gn 25:8, 17como o foi teu irmão Arão. 20:24–28; 33:38; Dt 10:6; Dt 32:50
14 fostes rebeldes. 20:8–13; Dt 1:37; Dt 32:51, 52; Sl 106:32, 33Meribá. 20:1,13,24; Êx 17:7
15 15
16 O SENHOR. Yehowah elohey haroochoth lechol basar, “Javé, o Deus dos espíritos de toda carne.” Esta forma de dirigir-se a Deus é prova suficiente que este homem acreditava que o ser humano se compõe de carne e espírito, e que estes são perfeitamente distintos. Sendo a materialidade da alma invenção humana ou sendo doutrina verdadeira, Moisés não orou sob a influência do Divino Espírito. Há uma forma de expressão semelhante no cap. 16:22: “Ó Deus, Autor e Conservador de toda a vida.” E, em Jó 12:10: “Na sua mão está a alma nephesh de todo ser vivente e o espírito rooach de todo o gênero humano.” Estas, entre muitas outras, parecem ser provas decisivas que o Antigo Testamento ensina que há um espírito imortal no ser humano. Pois, embora rooach as vezes denota sopro ou vento, certamente não possui este significado aqui e nem nos outros textos mencionados. autor. 16:22; Hb 12:9ponha um homem. Dt 31:14; 1 Sm 12:13; 1 Rs 5:5; Jr 3:15; Jr 23:4, 5; Ez 34:11–16,23; Ez 37:24; Mt 9:38; Jo 10:11; At 20:28; 1 Pe 5:2–4
17 saia adiante deles. Dt 31:2; 1 Sm 8:20; 1 Sm 18:13; 2 Sm 5:2; 1 Rs 3:7; 2 Cr 1:10; Jo 10:3,4,9como ovelhas. 1 Rs 22:17; 2 Cr 18:16; Ez 34:5; Zc 10:2; Zc 13:7; Mt 9:36; Mt 10:6; Mt 15:24; Mc 6:34; 1 Pe 2:25
18 Toma Josué. 11:28; 13:8, 16; Êx 17:9; Dt 3:28; Dt 31:7,8,23; Dt 34:9homem em que há o Espírito. 11:17; Gn 41:38; Jz 3:10; Jz 11:29; 1 Sm 16:13,14,18; Dn 5:14; Jo 3:34; At 6:3; 1 Co 12:4–11impõe-lhe as mãos. 23; Dt 34:9; At 6:6; At 8:15–19; At 13:3; At 19:6; 1 Tm 4:14; 1 Tm 5:22; Hb 6:2
19 e dá-lhe. Dt 31:7; Lc 9:1–5; Lc 10:2–11; At 20:28–31; Cl 4:17; 1 Tm 5:21; 1 Tm 6:13–17; 2 Tm 4:1–6
20 Põe sobre ele. 11:17,28,29; 1 Sm 10:6,9; 2 Rs 2:9,10,15; 1 Cr 29:23,25para que lhe obedeça. Js 1:16–18
21 Apresentar-se-á. Js 9:14; Jz 1:1; Jz 20:18,23,26–28; 1 Sm 22:10; 1 Sm 23:9; 1 Sm 28:6; 1 Sm 30:7Urim. Êx 28:30; Lv 8:8; Dt 33:8; 1 Sm 28:6; Ed 2:63; Ne 7:65segundo a sua palavra. 17; Js 9:14; 1 Sm 22:10–15
22 22
23 19; Dt 3:28; Dt 31:7, 8


  28
     1 Ofertas devem ser feitas.
     3 O holocausto contínuo.
     9 A oferta no dia de sábado;
     11 na lua nova;
     16 na Páscoa;
     26 no dia das primícias.

1 1
2 meu manjar. Lv 3:11; Lv 21:6, 8; Ml 1:7, 12aroma agradável. Heb. aroma do meu descanso. 15:3,7,24; Gn 8:21; Êx 29:18; Lv 1:9,13,17; Lv 3:11; Ez 16:19; Ez 20:41, marg.; 2 Co 2:15; Ef 5:2; Fp 4:18a seu tempo. Os sacrifícios e serviços do tabernáculo ordenados provavelmente foram interrompidos, em grande parte, durante vários anos. Havia uma nova geração constituída de filhos ou crianças quando a lei referente a estas ordenanças foi dada. Agora estavam para entrar na terra prometida, onde as ordenanças deviam ser estabelecidas e continuamente observadas. Deus ordena que Moisés repita as ordenanças ao povo, na seguinte seqüência: 1. Diariamente: os sacrifícios matutinos e vespertinos, um cordeiro pela manhã e outro à tarde (vs. 3–4); 2. Semanalmente: as ofertas do sábado, dois cordeiros de um ano (vs. 9–10); 3. Mensal: no início de cada mês, dois novilhos, um carneiro, sete cordeiros de ano e um bode como oferta pelo pecado (vs. 11–15); 4. Anual: a) A Páscoa, com duração de sete dias; holocausto de dois novilhos, um carneiro, sete cordeiros de um ano e um bode (vs. 16–25); b) O dia das primícias: os mesmos sacrifícios do começo do mês (vs. 26–31). 9:2,3,7,13; Êx 23:15; Sl 81:3
3 dois cordeiros. Êx 29:38,39; Lv 6:9; Ez 46:13–15; Jo 1:29; 1 Pe 1:19,20; Ap 13:8dia após dia. Heb. em um dia. Dn 8:13; Dn 11:31; Dn 12:11
4 e o outro. 1 Rs 18:29,36; Ed 9:4, 5; Sl 141:2; Dn 9:21crepúsculo da tarde. Heb. entre as duas tardes. 9:3; Êx 12:6, marg.
5 15:4, 5; Êx 16:36; Êx 29:38–42; Lv 2:1
6 holocausto contínuo. Êx 29:42; Lv 6:9; 2 Cr 2:4; 2 Cr 31:3; Ed 3:4; Sl 50:8; Ez 46:14; Am 5:25instituído no monte Sinai. Êx 24:18; Êx 29:38–42; Êx 31:18
7 no santuário. Êx 29:42oferecerás a libação. 14,31; 15:5,7,10; Êx 29:40; Êx 30:9; Lv 23:13; Is 57:6; Jl 1:9, 13; Jl 2:14; Fp 2:17Gr.
8 8
9 Êx 20:8–11; Sl 92:1–4; Is 58:13; Ez 20:12; Ap 1:10
10 é holocausto de cada sábado. Ez 46:4, 5além do holocausto contínuo. 23; 29:6, 11, 16, 19, 22, 25, 31, 34, 38, 39
11 Nos princípios das vossas messes. 10:10; 15:3–11; 1 Sm 20:5; 2 Rs 4:23; 1 Cr 23:31; 2 Cr 2:4; Ed 3:5; Ne 10:33; Sl 40:6, 8; Sl 81:3; Is 1:13, 14; Is 66:23; Ez 45:17, 18; Ez 46:1, 6; Os 2:11; Am 3:5; Gl 4:10; Cl 2:6, 16dois novilhos. 19; Hb 10:10–14
12 15:4–12; 29:10; Ez 46:5–7
13 é holocausto de aroma agradável. 2
14 14
15 se trará um bode. 22; 15:24; Lv 4:23; Lv 16:15; Rm 8:3; 2 Co 5:21além do holocausto. 3,10,11
16 9:3–5; Êx 12:2–11,18,43–49; Lv 23:5–8; Dt 16:1–8; Ez 45:21–24; Mt 26:2, 17; Lc 22:7, 8; At 12:3, 4; 1 Co 5:7,8
17 Êx 12:15–17; Êx 13:6; Lv 23:6
18 Êx 12:16; Lv 23:7, 8
19 dois novilhos. Ez 45:21–25ser-vos-ão eles sem defeito. 31; 29:8; Lv 22:20; Dt 15:21; Ml 1:13, 14; 1 Pe 1:19
20 20
21 21
22 15
23 3,10
24 24
25 No sétimo dia. Êx 12:16; Êx 13:6; Lv 23:8nenhuma obra servil fareis. 18,26; 29:1,12,35; Lv 23:3, 8, 21, 25, 35, 36
26 no dia das primícias. Êx 23:16; Êx 34:22; Lv 23:10, 15–21; Dt 16:9–11; At 2:1–13; 1 Co 15:20; Tg 1:18
27 dois novilhos. 11,19; Lv 23:18, 19O Bispo Patrick observa que nenhuma oferta pacífica é ordenada neste capítulo, a qual se destinava principalmente em benefício dos ofertantes. Mas foram ordenados holocaustos que se destinavam a honrar a Deus e a confessar o domínio dele. Estes retratam piedade e devoção evangélicas. Por meio deles, a alma é inteiramente oferecida a Deus, em chamas de santo amor. Foram ordenadas ofertas pelo pecado, tipológicas do sacrifício de Cristo, pelo qual nós e o nosso serviço são aperfeiçoados e santificados.
28 28
29 29
30 15,22; 15:24; 2 Co 5:21; Gl 3:13; 1 Pe 2:24; 1 Pe 3:18
31 sem defeito. 19; Ml 1:13, 14


  29
     1 Ofertas na festa das trombetas;
     7 no dia da aflição de suas almas;
     12 e nos oito dias da festa dos tabernáculos.

1 sétimo mês. Isto é, o mês Tisri, o sétimo mês do ano eclesiástico, o sétimo do ano civil, correspondente a Setembro. Este era o dia de ano novo dos israelitas, dia de grande festa, cuja chegada era anunciada pelo toque de trombetas. Por isso, também era chamada de festa das trombetas. Imitando esta festa judaica, muitas nações começavam o ano novo com sacrifícios e festa. Os antigos egípcios também festejavam assim. E os persas igualmente celebravam seu nawee rooz, ou dia de ano novo, mantido no equinócio vernal, e que “durava dez dias, durante os quais parece que todos participavam em alegria geral. Os ricos enviavam presentes aos pobres. Todos trajavam suas vestes de passeio. Todos mantinham as casas abertas. Procissões religiosas, música, dança, uma espécie de apresentação teatral, esportes rústicos e outros passatempos proporcionavam um variado repertório de diversão. Nem mesmo os mortos e os seres ideais eram esquecidos. Mantimentos de ótima qualidade eram postos no topo das casas e de torres altas, dos quais Peris, os espíritos dos finados heróis e amigos, deviam servir-se.” Após a conquista muçulmana da Pérsia, a celebração desta festividade decaiu bastante e, finalmente, cessou completamente. Por volta de 1082 d.C., Jelaladim assumiu o trono no equinócio vernal, restabelecendo a antiga festa. De lá para cá, sempre foi celebrada com pompa e aclamação. Lv 23:24, 25; Ed 3:6; Ne 7:73No primeiro dia do sétimo mês. Os sacrifícios mensais eram regulados pelas luas novas. É provável que os sacrifícios solenes tenham sido designados por Deus a fim de evitar a idolatria, que era comum nesta época entre os pagãos. Estes expressavam alegria exorbitante na primeira aparição da lua nova. Moisés, no entanto, encarou o retorno da lua como a mais natural e adequada medida de tempo. Ele designou sacrifícios ao SENHOR para impedir que os israelitas caíssem na idolatria dos vizinhos pagãos. No clima sereno da Arábia e Judéia, a primeira aparição da lua crescente é, na maioria das vezes, a mais visível de todas. sonido de trombetas. 10:1–10; 1 Cr 15:28; Sl 81:3; Sl 89:15; Is 27:13; Zc 9:14; Mc 16:15, 16; Rm 10:14–18; Rm 15:16–19
2 8,36; 28:19, 27; Hb 10:10–14
3 3
4 4
5 28:15,22,30
6 além do holocausto do mês. 28:11–15do holocausto contínuo. 28:3–8; Êx 29:38–42; Lv 6:9segundo o seu estatuto. 18,21; 9:14; 15:11,12,24; Ed 3:4
7 dia dez. Lv 16:29–31; Lv 23:27afligireis a vossa alma. Lv 16:29; Ed 8:21; Sl 35:13; Sl 126:5, 6; Is 22:12; Is 58:3–5; Zc 7:3; Zc 12:10; Mt 5:4; Lc 13:3, 5; At 27:9; Rm 6:6; 1 Co 9:27; 2 Co 7:9–11; Tg 4:8–10
8 sem defeito. 2,13; 28:19
9 15:3–12
10 10
11 além da oferta pelo pecado. Lv 16:3,5,9; Is 53:10; Dn 9:24–26; Hb 7:27; Hb 9:25–28e do holocausto contínuo. 6; 28:3–8
12 quinze dias. Esta era a Festa dos Tabernáculos, observada em comemoração da habitação em tendas no deserto durante quarenta anos. O primeiro e sétimo dias eram observados como os sábados, nos quais havia santa convocação. Nos sete dias, se ofereciam sacrifícios. Nos outros festivais, sacrificavam-se dois novilhos (cap. 28:11,19,27). No festival do começo do mês, somente um novilho era sacrificado. Porém, no primeiro dia da festa aqui mencionada, treze novilhos eram sacrificados. Nos dias seguintes até o último, eram sacrificados doze novilhos, perfazendo um total de setenta. Os cordeiros e os carneiros também eram oferecidos em número dobrado em comparação com os outros festivais. Pode-se notar que era um culto dispendioso, porém mais fácil nesta época, conforme o Bispo Patrick lembra, quando os armazéns estavam repletos e as prensas de vinho transbordavam. Supõe-se que nesta época, os corações dos israelitas estivessem mais dispostos do que em outras, cheios de gratidão a Deus por suas muitas misericórdias. Médicos judeus apontam a seguinte razão para a diminuição diária do número de novilhos sacrificados: o número total correspondia ao número de idiomas das setenta nações do mundo; a diminuição de um novilho cada dia significava que devia haver uma redução gradual daquelas nações até que todas as coisas estivessem sob o governo do Messias. Naqueles dias, “não restaria nenhum sacrifício a ser feito, senão somente os sacrifícios de ações de graças, oração e louvor.” Êx 23:16; Êx 34:22; Lv 23:33–43; Dt 16:13, 14; Ne 8:14, 18; Ez 45:25; Zc 14:16–19; Jo 1:14; Hb 11:9–13
13 treze novilhos. 2,8; 28:11,19,27; Ed 3:4; Hb 10:12–14Nesta festa se ofereciam treze novilhos, dois carneiros e catorze cordeiros. Em cada um dos sete dias desta festa, um novilho era abatido, assim que no sétimo dia (v. 32) haviam sido oferecidos sete novilhos. Porém, o número de carneiros e cordeiros era o mesmo cada dia. Isto significava diminuição das ofertas prescritas por lei para dar lugar ao oferecimento de sacrifícios racionais pela apresentação dos próprios corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus. Rm 12:1
14 14
15 15
16 11
17 13,20–40; Sl 40:6; Sl 50:8, 9; Sl 51:16, 17; Sl 69:31; Is 1:11; Jr 7:22, 23; Os 6:6; Rm 12:1; Hb 8:13; Hb 9:3–14
18 segundo o estatuto. Isto é, segundo o que já foi prescrito. 3,4,6,9,10; 15:4–12; 28:7, 14
19 11,22,25; Am 8:14
20 20
21 segundo o estatuto. 18
22 e a sua libação. Sl 16:4; Jl 1:9, 13; Jl 2:14
23 23
24 24
25 11; Jo 8:31; At 13:43; Rm 2:7; Gl 2:5; Gl 6:9; 2 Ts 3:13; Hb 3:14; Hb 10:39; Hb 13:15
26 26
27 27
28 28
29 29
30 30
31 31
32 32
33 33
34 34
35 No oitavo dia. Embora neste dia houvesse festa especial e distinta, considerado o dia principal da festa, foram ordenados menos sacrifícios para o oitavo dia do que para os sete anteriores. Cada dia, dois carneiros e catorze cordeiros eram oferecidos. Mas no oitavo dia se oferecia apenas mais ou menos a metade. Enquanto que sete novilhos era o menor número oferecido nos outros dias, no oitavo dia apenas um era oferecido. Rabinos informam que nesta festa, havia uma cerimônia excepcional, a saber, tirava-se água do poço de Siloé e, misturada com vinho, era derramada sobre o sacrifício que estava no altar. Conta-se que esta ação era feita com tal expressão de alegria que se tornou provérbio comum dizer: “Quem nunca viu o júbilo do tirar da água, jamais viu júbilo em toda a sua vida.” Os judeus fundamentam este costume no texto de Isaías: “Vós, com alegria, tirareis águas das fontes de salvação” Is 12:3). Supõe-se que Jesus se referiu a esta cerimônia, quando “no último dia, o grande dia da festa, levantou-se e exclamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva.” (Jo 7:37–38). Desta maneira ele teria conclamado as pessoas a deixarem sua alegria carnal, a cerimônia festiva e pomposa para buscarem refrigério espiritual para os seus corações. Lv 23:36; Jo 7:37–39; Ap 7:9–17
36 36
37 37
38 38
39 nas vossas festas fixas. Dos relatos destes dois capítulos parece que se ofereciam anualmente a Deus, em ato público, além de um grande número de votos, ofertas voluntárias, ofertas pela culpa, 15 bodes, 21 cabritos, 72 carneiros, 132 novilhos e 1:101 cordeiros. Porém, quão pouco tudo isso significava quando comparado com os cordeiros sacrificados cada ano na Páscoa. Cesto, general romano, perguntou aos sacerdotes quantas pessoas vinham a Jerusalém nas festas anuais. Contando as pessoas pelo número de cordeiros sacrificados, os sacerdotes responderam: “vinte e cinco miríades, 5.000 e 600.” Lv 23:2; 1 Cr 23:31; 2 Cr 31:3; Ed 3:5; Ne 10:33; Is 1:14além dos vossos votos. 6:21; Lv 7:11, 16–38; Lv 22:21–23; Lv 23:28; Dt 12:6; 1 Co 10:31
40 Êx 40:16; Dt 4:5; Mt 28:20; At 20:27; 1 Co 15:3; Hb 3:2, 5


  30
     1 Votos não devem ser quebrados.
     3 As exceções de votos de uma mulher,
     6 de uma esposa,
     9 de uma viúva ou de uma mulher divorciada.

1 1:4–16; 7:2; 34:17–28; Êx 18:25; Dt 1:13–17
2 Quando um homem. Os capítulos anteriores trataram de sacrifícios exigidos por lei. As leis acerca dos votos no presente capítulo, devem ter sido muito úteis porque evitavam e anulavam votos precipitados bem como proporcionavam sanções adequadas para a sustentação e realização de votos feitos conscientemente ao SENHOR. fizer voto. 21:2; Gn 28:20–22; Lv 27:2–34; Dt 23:21, 22; Jz 11:11,30,31,35,36; Jz 11:39; Sl 15:3; Sl 56:12; Sl 76:11; Sl 119:106; Pv 20:25juramento. Êx 20:7; Lv 5:4; Mt 5:33, 34; Mt 14:7–9; At 23:12; 2 Co 1:23; 2 Co 9:9–11obrigar-se. 3,4,10; Mt 23:16, 18; Gr.At 23:12,14,21violará. Heb. profanará. Sl 55:20, marg.fará. Jó 22:27; Sl 22:25; Sl 50:14; Sl 66:13, 14; Sl 116:14, 18; Ec 5:4, 5; Na 1:15
3 3
4 2
5 Os 6:6; Mt 15:4–6; Mc 7:10–13; Ef 6:1
6 sob seus votos. Heb. seus votos estavam sobre ela. Sl 56:12
7 7
8 Gn 3:16; 1 Co 7:4; 1 Co 14:34; Ef 5:22–24
9 Lv 21:7; Lc 2:37; Rm 7:2
10 10
11 11
12 se seu marido lhos anulou. 1 Co 11:3o SENHOR perdoará. 5,8; 15:25, 28
13 todo juramento. 1 Co 11:3,9; 1 Pe 3:1–6para afligir. 29:7; Lv 16:29; Lv 23:27, 32; Ed 8:21; Sl 35:13; Is 58:5; 1 Co 7:5
14 7
15 responderá pela obrigação dela. 5,8,12; Lv 5:1; Gl 3:28
16 5:29, 30; Lv 11:46, 47; Lv 13:59; Lv 14:54–57; Lv 15:32, 33


  31
     1 Os midianitas são despojados, e Balaão é morto.
     13 Moisés se indignou com os seus oficiais por deixarem as mulheres viver.
     19 Como os soldados, seus cativos e o espólio devem ser purificados.
     25 A proporção em que a presa deve ser dividida.
     48 A oferta voluntária para o tesouro do SENHOR.

1 1
2 Vinga os filhos de Israel. 3; 25:17, 18; Dt 32:35; Jz 16:24, 28–30; Sl 94:1–3; Is 1:24; Na 1:2; Lc 21:22; Rm 12:19; Rm 13:4; 1 Ts 4:6; Hb 10:30; Ap 6:10; Ap 18:20; Ap 19:2midianitas. 25:6,14–18; Gn 25:1–4; Êx 2:16serás recolhido. 27:13; Gn 15:15; Gn 25:8, 17; Jz 2:10; At 13:36
3 Armai alguns. Êx 17:9–13fazerem vingança do SENHOR. A batalha que os israelitas deviam empreender era do SENHOR, e não deles. Os midianitas eram idólatras. Tinham seduzido os israelitas à prática das mesmas abominações. Idolatria é ofensa contra Deus. O poder civil não tinha autoridade para lidar com as coisas que pertencessem a Deus sem que recebesse orientação especial. No presente caso, isso foi confirmado da maneira mais inequívoca. Vingança pessoal, ambição ou avareza não deviam encontrar espaço nesta questão. O SENHOR devia ser vingado e, através dele, os filhos de Israel (v. 2) porque estes foram praticamente arruinados pela idolatria. Em vez do SENHOR punir pecadores através de terremotos, pestilência ou fome, ele expressamente se agradou em ordenar cada pessoa ou povo a vingar a sua causa. Esta comissão do SENHOR justifica, ou melhor, santifica, guerra, massacre ou devastação. Embora ninguém tivesse recebido na ocasião tal comissão, os israelitas receberam. Por isso é absurdo censurar Moisés, Josué e Israel por causa da terrível matança realizada por eles. O próprio Deus declarou sentença de condenação e utilizou-se dos israelitas como instrumentos de sua vingança. A menos que pudessem provar que os criminosos não mereciam condenação ou que Deus não tinha o direito de punir suas criaturas rebeldes, os opositores apenas demonstram sua inimizade a Deus pelo fato de tornarem-se advogados não convidados dos seus inimigos. 25:11, 13; Êx 17:16; Lv 26:25; Jz 5:2, 23; 2 Rs 9:7; 2 Rs 10:30; Jr 46:10; Jr 50:28
4 Mil homens de cada tribo. Heb. Mil de uma tribo, mil de uma tribo. mil. Lv 26:8; Jz 7:2; 1 Sm 14:6
5 5
6 mil. Doze mil ao todo - um número pequeno em proporção a todo o povo de Israel ou em relação às forças com que se deparariam. Como estavam sob o comando de capitães de mil e cem, provavelmente não possuíam general, pois parece que Finéias acompanhou-os simplesmente para tomar conta dos “utensílios sagrados,” a arca e as trombetas de prata, possivelmente. Finéias. 25:7–13os utensílios sagrados. 14:44; 33:20–22; Êx 25:9; Js 6:4–6,13–15; 1 Sm 4:4,5,17; 1 Sm 14:18; 1 Sm 23:9; 2 Sm 11:11toque de rebate. 10:8, 9; 2 Cr 13:12–15
7 mataram. Dt 20:13, 14; Jz 21:11; 1 Sm 27:9; 1 Rs 11:15,16todo homem feito. Jz 6:1,2,33
8 os reis. 22:4; Js 13:21, 22Zur. 25:15, 18Balaão. 22:10; 24:25; Js 13:22; Sl 9:16; Sl 10:2; 1 Tm 6:9,10; 2 Pe 2:15; Jd 11; Ap 2:14; Ap 19:20
9 15,16; Dt 20:14; 2 Cr 28:5,8–10
10 Js 6:24; 1 Sm 30:1; 1 Rs 9:16; Is 1:7; Ap 18:8
11 Dt 20:14; Js 8:2
12 campinas de Moabe. 22:1
13 saíram. Gn 14:17; 1 Sm 15:12; 1 Sm 30:21fora do arraial. 12,22–24; 5:2; 19:11
14 Indignou-se Moisés. 12:3; Êx 32:19,22; Lv 10:16; 1 Sm 15:13,14; 1 Rs 20:42; 2 Rs 13:19; Ef 4:26guerra. Heb. exército de guerra.
15 Dt 2:34; Dt 20:13, 16–18; Js 6:21; Js 8:25; Js 10:40; Js 11:14; 1 Sm 15:3; Sl 137:8, 9; Jr 48:10; Ez 9:6
16 fizeram prevaricar. 24:14; 25:1–3; Pv 23:27; Ec 7:26; 2 Pe 2:15; Ap 2:14no caso de Peor. 25:18; Dt 4:3; Js 22:17houve a praga. 25:9
17 matai, dentre as crianças, todas do sexo masculino. A espada da guerra devia poupar mulheres e crianças, incapazes de resistir. Porém, a espada da justiça não conhece distinção, senão culpados e inocentes, nem conhece mais ou menos culpados. A execução desta sentença sobre uma nação culpada foi justa, pois as mulheres eram as maiores culpadas. Pode-se dizer seguramente que suas vidas foram tiradas por suas transgressões pessoais. Em relação à morte das crianças do sexo masculino, que poderiam ser consideradas inocentes, Deus, o autor e mantenedor da vida, tem o direito de dispor da vida quando e como ele achar melhor. Foi ele quem ordenou a morte destes. “Não fará justiça o Juiz de toda a terra?” Jz 21:11, 12ele. Heb. homem.
18 deixai-as viver para vós outros. Tem-se se afirmado, sem razão, que Moisés autorizou os israelitas a produzirem concubinas de todas as meninas. Criou-se objeção maldosa contra os escritos de Moisés à base desta monstruosa suposição. Porém, todo o tom da lei, especialmente a afirmação registrada em Dt 21:10–14, prova claramente o contrário. Era permitido ao israelita possuir mulheres unicamente para servirem de escravas, educando-as no aconchego de sua família e empregando-as como domésticas. As leis referentes à fornicação, concubinato e casamento estavam plenamente em vigor, e proibiam ao israelita até mesmo de se casar com mulher cativa, sem antes submeter-se a demoradas formalidades. E se, posteriormente, o israelita se divorciava da mulher, ela ficava livre “pois a tens humilhado.” Lv 25:44; Dt 20:14; Dt 21:10–14; 2 Cr 28:8–10; Is 14:2
19 Acampai-vos. Embora os israelitas agissem por ordem de Deus, eles se contaminavam tocando num cadáver. O despojo usado por idólatras também teve que ser purificado, segundo as prescrições. 5:2; 19:11–22; 1 Cr 22:8
20 veste. 19:14–16,22; Gn 35:2; Êx 19:10toda obra de. Heb. instrumento, ou, vaso.
21 30:16
22 22
23 pode suportar. Is 43:2; Zc 13:9; Ml 2:2, 3; Mt 3:11; 1 Co 3:13; 1 Pe 1:7; 1 Pe 4:12; Ap 3:18se purificará. 8:7; 19:9, 17fareis passar pela água. Lv 11:32; Lv 15:17; Ef 5:26; Tt 3:5, 6; 1 Pe 3:21
24 19:19; Lv 11:25; Lv 14:9; Lv 15:13
25 25
26 que foi tomada. Heb. do cativeiro. 26
27 duas partes. Js 22:8; 1 Sm 30:4,24,25; Sl 68:12
28 tomarás tributo. Gn 14:20; Js 6:19, 24; 2 Sm 8:11,12; 1 Cr 18:11; 1 Cr 26:26,27; Pv 3:9, 10; Is 18:7; Is 23:18; Is 60:9; Mt 22:21uma, tanto dos homens. 30,47; 18:26
29 para a oferta do SENHOR. 18:26; Êx 29:27; Dt 12:12, 19
30 um, tanto dos homens. 42–47ovelhas, ou, cabritos. e darás. 28; 18:24–28; 1 Co 9:13,14que têm a seu cargo. 3:7, 8, 25, 31, 36–39; 18:1–5,23; 1 Cr 9:27–29; 1 Cr 23:32; 1 Cr 26:20–27; At 20:28; 1 Co 4:2; Cl 4:17; Hb 13:17
31 31
32 a presa. Da presente enumeração parece que os israelitas aprisionaram 32:000 homens, 61.000 jumentos, 72.000 bois e 675:000 ovelhas na guerra contra os midianitas. Foram mortos muitíssimos soldados inimigos, e, sob ordem divina, mulheres e crianças (v. 17). O despojo foi dividido em duas partes iguais. Partilha bem maior coube, com justiça, aos guerreiros empregados na expedição, que somaram apenas 12:000 homens. E partilha menor coube aos guerreiros que voluntariamente integraram o exército mas que foram ordenados a permanecerem no acampamento. Cada grupo devia dar certa proporção ao SENHOR, na qualidade de Soberano, em grato reconhecimento que o sucesso era devido a ele. Os soldados deviam dar ao Senhor de cada quinhentas pessoas, uma; de cada quinhentos bois, um; de cada quinhentos jumentos, um; de cada quinhentas ovelhas, uma (v. 28). As pessoas que ficaram em casa e não correram nenhum risco e nem se casaram, deviam dar um de cinqüenta do que foi mencionado acima aos levitas, que eram mais numerosos do que os sacerdotes (v. 30). O quadro abaixo resume a divisão do despojo com os soldados e o povo, e demonstra a proporção dada por cada um ao SENHOR e aos levitas:
OVELHAS
675:000
      Aos soldados
337:500
      A Deus
675
      Ao povo
337:500
      Aos levitas
6:750
BOIS
72:000
      Aos soldados
36:000
      A Deus
72
      Ao povo
36:000
      Aos levitas
720
JUMENTOS
61:000
      Aos soldados
30:500
      A Deus
61
      Ao povo
30:500
      Aos levitas
610
PESSOAS
32:000
      Aos soldados
16:000
      A Deus
32
      Ao povo
16:000
      Aos levitas
320
Não há nenhuma indicação de que Moisés tivesse exigido como porção sua sequer um boi, uma ovelha ou um jumento. Igualmente não se observa que alguma coisa tivesse sido dada a ele pelo povo. Embora Moisés tivesse família e outras pessoas morassem com ele, nada foi lhes dado a mais além da parte que comumente se destinava aos levitas! 32
33 33
34 34
35 35
36 36
37 37
38 38
39 39
40 40
41 Eleazar. 29–31; 18:8, 19; Mt 10:10; 1 Co 9:10–14; Gl 6:6; 1 Tm 5:17; Hb 7:4–6,9–12
42 42
43 43
44 44
45 45
46 46
47 e o deu aos levitas. 18:21–24; Dt 12:17–19; Lc 10:1–8; 1 Ts 5:12,13que tinham a seu cargo. 30; Sl 134:1; Is 56:10, 11
48 48
49 ordens. Heb. mãos. e nenhum falta. 1 Sm 30:18,19; Sl 72:14; Jo 18:9
50 Pelo que trouxemos uma oferta. Os oficiais do exército, tendo passado em revista as suas tropas, descobriram que não haviam perdido nenhum homem na batalha contra os midianitas! Repletos de gratidão pela notável ação de Deus em seu favor, eles trazem agora ao SENHOR as jóias de ouro que encontraram entre o despojo. O peso das jóias somou um total de 16:750 siclos. trouxemos uma oferta. Sl 107:15,21,22; Sl 116:12, 17para fazer expiação. Êx 30:12,15,16; Lv 17:11
51 7:2–6
52 oferta. Heb. oferta de manjares. 52
53 Dt 20:14
54 como memorial. 16:40; Êx 30:16; Js 4:7; Sl 18:49; Sl 103:1, 2; Sl 115:1; Sl 145:7; Zc 6:14; Lc 22:19; At 10:4


  32
     1 Os rubenitas e gaditas desejam receber herança no lado leste do Jordão.
     6 Moisés os repreende.
     16 Eles propõem condições a Moisés, e ele aceita as mesmas.
     33 Moisés designa-lhes terra.
     39 Eles a conquistam.

1 os filhos de Gade. 2:10–15; 26:5–7,15–18; Gn 29:32; Gn 30:10, 11Jazer. 3,35; 21:32; Js 13:25; 2 Sm 24:5; Is 16:8, 9era lugar de gado. 26; Gn 13:2,5,10,11; Gn 47:4; Jr 50:19; Mq 7:14; 1 Jo 2:16
2 2
3 Atarote. 1,34–38; Js 13:17; Is 15:2–4; Jr 48:22, 23Ninra. 36Ninrim. Is 15:6Nimrim. Hesbom. 21:25,26,28; Jz 11:26; Ne 9:22; Is 15:4; Is 16:8, 9; Jr 48:2,34,45Sebã. 38Sibma. Js 13:19; Is 16:8; Jr 48:32Sibma. Beom. 38Baal-Meon.
4 21:24, 34; Dt 2:24–35
5 Se achamos mercê. Gn 19:19; Rt 2:10; 1 Sm 20:3; 2 Sm 14:22; Et 5:2; Jr 31:2não nos faça passar. Dt 1:37; Dt 3:25, 26; Js 7:7
6 ficarás vós aqui. 2 Sm 11:11; 1 Co 13:5; Fp 2:4
7 Por que, pois. 9; 21:4; Dt 1:28desanimais. Heb. quebrais. At 21:13
8 13:2–26; 14:2; Dt 1:22, 23; Js 14:6, 7
9 13:23–33; 14:1–10; Dt 1:24–28
10 14:11,21,23,29; Dt 1:34–40; Sl 95:11; Ez 20:15; Hb 3:8–19
11 de vinte anos para cima. 14:28, 29; 26:2,64,65; Dt 1:35; Dt 2:14, 15porquanto. 14:24, 30; Js 14:8, 9não perseveraram em seguir-me. Heb. não cumpriram de acordo comigo.
12 perseveraram em seguir. 14:24, 30; 26:65; Dt 1:36; Js 14:8, 9
13 andar errantes. 14:33–35; Dt 2:14; Sl 78:33até que se consumiu toda a geração. 26:64; Dt 2:15; 1 Co 10:5; Hb 3:16–19
14 raça de homens pecadores. Gn 5:3; Gn 8:21; Ne 9:24–26; Jó 14:4; Sl 78:57; Is 1:4; Is 57:4; Ez 20:21; Mt 23:31–33; Lc 11:48; At 7:51, 52para aumentardes. Dt 1:34, 35; Ed 9:13, 14; Ed 10:10; Ne 13:18; Is 65:6, 7
15 não quiserdes segui-lo. Lv 26:14–18; Dt 28:15–68; Dt 30:17–19; Js 22:16–18; 2 Cr 7:19–22; 2 Cr 15:2ele deixará. 14:30–35sereis a sua ruína. Jr 38:23; Mt 18:7; Rm 14:15,20,21; 1 Co 8:11,12
16 Esta proposta era bastante justa. Ela foi feita com honestidade e cumprida fielmente. Isso não significava que todos os homens capazes de lutar devessem partir e, conseqüentemente, deixar suas famílias e propriedades indefesas, mas somente um grupo, conforme a necessidade. Entre os habitantes da terra haviam os amonitas, moabitas, idumeus e o restante dos midianitas e amoritas. Seria impossível para as mulheres e crianças vigiarem as cidades fortificadas, a partir do momento em que estivessem nelas. Por isso muitos dos homens de guerra precisavam dar apoio. No último censo (cap. 26), a tribo de Rúben constava de 43:730 homens; a tribo de Gade, de 40:500 a tribo de Manassés, de 52:700, metade da qual perfazia 26:350. A soma total foi de 110:580. Segundo Js 4:13, somente 40:000 homens de guerra destas tribos atravessaram o Jordão para ajudar seus irmãos. Conseqüentemente, 70.580 homens ficaram para trás a fim de defender as mulheres, as crianças e os rebanhos, o que foi absolutamente suficiente. 34:22; Gn 33:17
17 29–32; Dt 3:18–20; Js 4:12, 13
18 Js 22:4, 5
19 não herdaremos. Gn 13:10–12; Gn 14:12; 2 Rs 10:32,33; 2 Rs 15:29; 1 Cr 5:25,26; Pv 20:21porquanto já temos a nossa herança. 33; Js 12:1–6; Js 13:8deste lado do Jordão. 32; 34:15; Js 1:14, 15
20 Dt 3:18–20; Js 1:13–15; Js 4:12, 13; Js 22:2–4
21 21
22 e a terra estiver subjugada. Dt 3:20; Js 10:30, 42; Js 11:23; Js 18:1; Sl 44:1–4; Sl 78:55voltareis. Js 22:4, 9sereis desobrigados. Js 2:19; 2 Sm 3:28a terra vos será por possessão. Dt 3:12–18; Js 1:15; Js 13:8, 29–32; Js 22:9
23 se não fizerdes assim. Lv 26:14–46; Dt 28:15–68o vosso pecado vos há de achar. Se as pessoas em questão prevaricassem ou se mais tarde se recusassem a cumprir sua promessa, Deus certamente detectaria e exporia sua maldade, e aplicaria punição justa a eles. O Dr. South diz que, de todas as formas que podem ser adotadas para evitar a grande praga da humanidade, a saber, o pecado, não há nenhuma tão racional e eficaz como a de refutar e frustrar os os motivos pelos quais pessoas são induzidas a aceitar o pecado. E entre estes motivos, o coração humano parece ser principalmente dominado e persuadido por dois: sigilo na prática do pecado e impunidade quanto às suas conseqüências. Por isso, Moisés, tendo que tratar com um grupo de homens suspeitos de um plano fraudulento, esforça-se para erradicá-lo na raiz. Ele dispôs-se sigilosamente a encontrar os motivos e argumentos secretos, sabendo que os mesmos eram os que mais provavelmente impulsionavam aqueles homens. Moisés faz isso de forma muito breve, mas eficiente, garantindo aqueles homens que o seu pecado seria indubitavelmente descoberto, mesmo que tivessem usado de todos os meios para esconder e levar adiante o seu plano maldoso. Embora o assunto e a ocasião em que foram ditas estas palavras se referissem a pessoas específicas, a propriedade das mesmas, porém, é universal. Elas se referem a todos os transgressores, mesmo que na primeira prática de um ato pecaminoso. Gn 4:7; Gn 44:16; Sl 90:8; Sl 139:11; Sl 140:11; Pv 13:21; Is 3:11; Is 59:1,2,12; Rm 2:9; 1 Co 4:5
24 16,34–42
25 Js 1:13, 14
26 26
27 teus servos. Js 4:12cada um armado. 17; 2 Co 10:4,5; Ef 6:10–18; 2 Tm 4:7,8como diz meu senhor. 11:28; 12:11; 36:2
28 Js 1:13
29 20–23
30 Js 22:19
31 31
32 32
33 Deu Moisés. 1; Dt 3:12–17; Dt 29:8; Js 12:6; Js 13:8–14; Js 22:4à meia tribo. 34:14; 1 Cr 5:18; 1 Cr 12:31; 1 Cr 26:32o reino. 21:23–35; Dt 2:30–33; Dt 3:1–8; Sl 135:10, 11; Sl 136:18–21
34 Dibom. Eusébio diz que Dibom era uma cidade grande, próxima ao rio Arnom. Burckhardt diz que, quando esteve a uma distância aproximada de uma hora ao norte do Arnom, foram-lhe mostradas as ruínas de Dibã, antiga Dibom, localizada nas profundidades do chão das campinas de Moabe. 3; 21:20; 33:45, 46Aroer. Aroer, segundo Eusébio, situava-se sobre um monte, na margem norte do rio Arnom. Burckhardt confirma estes dados, dizendo que a cidade se chama Arair, situada na ponta de um precipício, junto a qual o rio passa. Dt 2:36; Is 17:2
35 Jaazer. 1,3Jazer
36 Bete-Ninra. Provavelmente a mesma que Ninrim, citada em Jr 48:34, e Bete-Nabris mencionada por Eusébio, 8 km ao norte de Lívia. Burckhardt diz que, “no vale do Jordão, ao sul de Abou Obeida, encontram-se as ruínas de Ninrim, provavelmente a Bete-Ninra das das Escrituras.” 3Ninra. cidades fortificadas. 24
37 Hesbom. 3; 21:27; Is 15:4Eleale. Eleale é situada por Eusébio 1 km de Hesbom. Atualmente é chamada de El Aal, “a alta,” pois encontra-se numa elevação.
38 Nebo. Is 46:1Baal-Meom. Eusébio e Jerônimo situam esta cidade 15 km de Hesbom, ao pé do monte Abarim. 22:41deram outros nomes às cidades. Heb. chamaram por nomes as cidades. 3; Gn 26:18; Êx 23:13; Js 23:7; Sl 16:4; Is 46:1
39 26:29; Gn 50:23; Js 17:1
40 Dt 3:13–15; Js 13:29–31; Js 17:1
41 Jair. Dt 3:14; Js 13:30; 1 Cr 2:21–23Havote-Jair. Jz 10:4; 1 Rs 4:13
42 42


  33
     1 As caminhadas dos israelitas.
     50 Os cananeus devem ser destruídos.

1 segundo os seus exércitos. Êx 12:37,51; Êx 13:18sob as ordens. Js 24:5; 1 Sm 12:8; Sl 77:20; Mq 6:4
2 caminhadas. 9:17–23; 10:6, 13; Dt 1:2; Dt 10:11
3 partiram. Gn 47:11; Êx 1:11; Êx 12:37primeiro mês. Êx 12:2; Êx 13:4corajosamente. Êx 14:8; Sl 105:38; Is 52:12; Mq 2:13
4 estes sepultavam. Êx 12:29,30; Sl 105:36contra os deuses. Êx 12:12; Êx 18:11; Is 19:1; Sf 2:11; Ap 12:7–9
5 Partidos. Êx 12:37Ramessés. Esta parece ter sido a capital da terra de Gósen e o lugar de encontro dos israelitas. Jerônimo situa Ramessés na extremidade do Egito.
6 partiram. Êx 13:20Sucote. Supõe-se tratar de Suchae, mencionada por Plínio e Scenas Mandrorum, no Itinerário Antonino. O editor de Calmet situa Sucote em Birket el Hadji, ou “o tanque dos peregrinos,” a poucos km ao leste de Cairo. Etã. Situava-se no extremo norte do mar Vermelho. Calmet supõe ser a mesma que Butos ou Butã, mencionada por Heródoto, que a situa na Arábia, nas fronteiras do Egito.
7 partiram. 8; Êx 14:2,9Baal-Zefom. Calmet supõe tratar-se da Clisma dos gregos e da Kolsum dos árabes. O editor de Calmet pensa que a verdadeira localização de Baal-Zefom era a alguns km mais ao norte da atual Suez.
8 partiram. Êx 14:21,22–31; Êx 15:22–26Etã. Chamada de Sur em Êxodo. Porém, o Dr. Shaw diz que Sur é um determinado distrito do deserto de Etã.
9 Êx 15:27
10 Elim. Êx 16:1; Êx 17:1
11 11
12 12
13 13
14 Refidim. Êx 17:1–8; Êx 19:2
15 Êx 16:1; Êx 19:1,2
16 partiram. 10:11–13,33; Dt 1:6Quibrote-Hataavá. Isto é, sepultura do desejo. 11:4, 34
17 11:35
18 partiram. 12:16Ritma. Ritma era um lugar no deserto de Parã, próximo de Cades Barnéia. Possivelmente assim chamada por causa do grande número de árvores juníperas que crescem na região.
19 Rimom-Perez. Provavelmente a mesma que Rimom, cidade de Judá e Simeão Js 15:32; Js 19:7.
20 20
21 Libna. Dt 1:1Labã. Rissa. O editor de Calmet supõe, com boa razão, ser a mesma que a atual El Arish, uma vila à 4,5 km do Mediterrâneo, a última parada na Síria, no caminho para o Egito.
22 22
23 23
24 Sefer. O editor de Calmet, supondo que agora os israelitas estejam no caminho de Gaza para o Egito, é da opinião que o monte Sefer é o antigo nome do monte Cássio, Catjé ou Cati, um enorme dique de areia, praticamente rodeado pelo Mediterrâneo, no qual foi construído um templo a Júpiter Cássio. Thevenot afirma que na vila de Cati há uma fonte d’água desagradável de se beber. Mas 3 km adiante, há outra fonte cuja água é boa de se beber, depois que a mesma descansa um pouco. 24
25 25
26 26
27 27
28 28
29 29
30 Moserote. C. Taylor supõe tratar-se de Ain el Mousa (provavelmente uma modificação de Moserote) ou fontes de Moisés, na extremidade do golfo oeste do mar Vermelho, 12 ou 13 km ao leste de Suez, a 7 dias de viagem a pé de Gaza, e 5 ou 6 dias do Sinai. Dt 10:5Mosera.
31 Benê-Jaacã. Gn 36:27; Dt 10:6; 1 Cr 1:43
32 Hor-Hgidgade. Dt 10:7Gudgodá
33 Jotbatá. Taylor imagina que os israelitas estejam agora no caminho dos peregrinos de Meca. Ele supõe que Jotbatá, descrita como “terra de ribeiros d’água,” é Calá Naar, torrente. O Dr. Shaw diz ser água boa. Dt 10:7Jotbatá.
34 Abrona. Provavelmente em Abiá Ailana ou Sat el Ácaba, pontos de parada próximos a Ácaba. 34
35 Eziom-Geber. O Dr. Shaw a situa na costa oeste do golfo elanítico do mar Vermelho. Ele diz que atualmente é chamada de Meená el Dsaabe, ou portal dourado, pelos árabes, porque foi dali que Salomão enviou seus navios a Ofir. O Dr. Shaw supõe situar-se a 96 km do Sinai. Provavelmente ficava próximo de Ácaba, isto é, na extremidade (do mar). 14:25; Dt 2:8; 1 Rs 9:26; 1 Rs 22:48Eziom-Geber. 2 Cr 20:36
36 deserto de Zim. 13:21; 20:1; 27:14; Dt 32:51
37 Cades. 20:22, 23; 21:4
38 20:24–28; Dt 10:6; Dt 32:50
39 39
40 21:1–3,4–9
41 21:4
42 Punom. Chamada de Fainom por Eusébio, que a situa entre Petra e Zoar. Talvez seja a atual Tafile, mencionada por Burckhardt. 42
43 acamparam-se em Obote. 21:10
44 Ijé-Abarim. Ou, montes de Abarim. 21:11
45 45
46 Dibom-Gade. 32:34; Is 15:2; Jr 48:18Almom-Diblataim. Jr 48:22Bete-Diblataim. Ez 6:14Ribla.
47 acamparam-se nos montes. São uma cadeia de montes escarpados a leste do Jordão e a noroeste do Arnom. Nebo, Pisga e Peor eram nomes diferentes dos mesmos montes dos quais a cadeia se compõe. Eusébio e Jerônimo informam que uma parte dos montes conservava o nome antigo de Abarim naquela época. A parte chamada Nebo ficava em frente a Hesbom, próximo ao Jordão, a 9,5 km a oeste de Hesbom e a 11 km de Lívia. O Dr. Shaw descreve os montes como “uma cadeia altíssima de montes desolados, que nada apresentam além de rochas desnudas e precipícios. Alguns lugares são tenebrosos por causa de quedas d’água que descem de ambos os lados dos montes. Esta cadeia se estende ao longo da costa leste do mar Morto.” O monte Nebo é chamado, atualmente, de Djebel Attarous. É descrito como um monte estéril, o ponto mais alto da região, com um planalto acidentado no topo. Burckhardt, Viagens, pp. 369–370. 21:20; Dt 32:49; Dt 34:1
48 campinas de Moabe. 22:1
49 Bete-Jesimote. Provavelmente o lugar chamado de Betsimate por Eusébio, a leste do Jordão, por volta de 16 km ao sul de Jericó. Js 13:20; Ez 25:9Abel-Sitim. Ou, planícies de Sitim. Segundo Josefo (Ant. 1. iv. c. 7, § 1. Bell. 1. v. c. 3), este lugar chamado por ele de Abela, ficava 12 km a leste do Jordão. 25:1–9; Êx 25:5,10,23; Js 2:1
50 48,49
51 Dt 7:1; Dt 9:1; Js 3:17
52 Êx 23:24,31–33; Êx 34:12–17; Dt 7:2–5,25,26; Dt 12:2,3,30,31; Dt 20:16–18; Js 11:11, 12; Js 23:7; Jz 2:2
53 Dt 32:8; Sl 24:1, 2; Sl 115:16; Jr 27:5, 6; Dn 4:17,25,32; Mt 20:15
54 herdareis a terra. 26:53–56dareis herança maior. Heb. multiplicareis sua herança. 26:54herança menor. Heb. diminuireis sua herança no lugar. esse lugar. Js 15:1–12; Js 16:1–4; Js 17:1–13; Js 18:11–28; Js 19:1–48
55 ser-vos-ão como espinhos. Êx 23:33; Dt 7:4, 16; Js 23:12, 13; Jz 1:21–36; Jz 2:3; Sl 106:34–36; Ez 28:24
56 Lv 18:28; Lv 20:23; Dt 28:63; Dt 29:28; Js 23:15, 16; 2 Cr 36:17–20; Ez 33:24–29; Lc 21:23, 24


  34
     1 As fronteiras da terra.
     16 Os nomes dos homens que dividirão a terra.

1 1
2 será esta a que. 33:51–53; Gn 12:6, 7; Gn 13:15–17; Gn 15:16–21; Gn 17:8; Dt 1:7, 8; Sl 78:55; Sl 105:11; Ez 47:14; At 17:26em herança. Sl 16:5, 6; Jr 3:19; At 26:18; Ef 1:14, 18; 1 Pe 1:3,4
3 região sul. Êx 23:31; Js 15:1–12; Ez 47:13, 19–23mar Salgado para o lado oriental. O lago Asfaltite, mar Morto ou mar Salgado, segundo os mais autênticos relatos, mede aproximadamente 112 km de comprimento e 29 km de largura. Observando o mar do lugar onde o rio Jordão deságua nele, ele situa-se na direção sudeste, visível por uns 16 a 24 km, onde então desaparece numa curva, rumo ao leste. Sua superfície normalmente apresenta-se calma, desde o fundo até a enseada onde a água é rasa, sopra uma leve brisa. Porém, há momentos de redemoinhos ou rajadas de vento de curta duração. As montanhas de cada lado são aparentemente separadas por uma distância de 13 km. Porém a extensão da água neste lugar parece não exceder a 8 ou 9,5 km. Avançando mais para o sul, a extensão da água aumenta na largura. A salinidade da água é muito maior do que a do mar. A gravidade é tal que, corpos que afundariam nos mares convencionais, aqui flutuam. Possivelmente por esta razão poucos peixes são capazes de sobreviver neste mar, embora monges de St. Sabá tenham afirmado ao Dr. Shaw que viram a pesca de peixes. Gn 14:3; Js 3:16; Js 15:2; Ez 47:8, 18
4 Acrabim. Js 15:3; Jz 1:36Zim. 3; 13:21; 20:1; 33:36, 37Cades Barnéia. 13:26; 32:8Hazar-Adar. Js 15:3, 4
5 até ao ribeiro. Gn 15:18; Js 15:4, 47; 1 Rs 8:65; Is 27:12para o lado do mar. 6,7
6 Js 1:4; Js 9:1; Js 15:12, 47; Js 23:4; Ez 47:10,15,20
7 limite do norte. 3,6,9,10monte Hor. 33:37
8 entrada de Hamate. 13:21; Js 13:5, 6; 2 Sm 8:9; 2 Rs 14:25; Jr 39:5; Ez 47:15–20
9 Hazar-Enã. Ez 47:17
10 10
11 Ribla. 2 Rs 23:33; 2 Rs 25:6; Jr 39:5, 6; Jr 52:10,26,27lado oriental. Heb. ombro. mar de Quinerete. Dt 3:17; Js 11:2Quinerete. Js 19:35; Mt 14:34; Lc 5:1Genesaré. Jo 6:1Lago de Tiberíades.
12 mar Salgado. 3; Gn 13:10; Gn 14:3; Gn 19:24–26
13 Esta é a terra. 1; Js 14:1, 2
14 32:23, 33; Dt 3:12–17; Js 13:8–12; Js 14:2, 3
15 Estas duas tribos e meia. Estas duas tribos herdaram os domínios de Seom e Ogue, os dois reis amorreus derrotados, estendendo-se do Arnom ao monte Hermom. Daquela região, Moisés deu à tribo de Rúben a parte sul, que fazia divisa ao sul com o rio Arnom, a oeste, com o rio Jordão, e ao norte e leste, com as terras da tribo de Gade. As terras da tribo de Gade faziam divisa com o rio Jordão e a tribo de Rúben no oeste, com metade da tribo de Manassés ao norte, com o reino dos amorreus e a Arábia Deserta ao leste, e com a tribo de Rúben ao sul. A parte pertencente à tribo de Manassés fazia divisa com a tribo de Gade ao sul, com o mar da Galiléia e parte do Jordão ao oeste, com Hermom e Líbano ao norte, e pelas montanhas de Teconites ao leste. deste lado do Jordão. 32:32
16 16
17 São estes os nomes. É digno de nota que Moisés não segue nenhuma ordem usada até aqui no arranjo das tribos, mas coloca-as exatamente na ordem em que possuíram a terra e segundo sua relação fraternal. Judá vem em primeiro, recebendo herança no sul (Js 15). O próximo a Judá é Simeão, porque “foi a sua herança entre os os filhos de Judá” (Js 19:1). Benjamim, o terceiro, recebeu sua parte “entre os filhos de Judá e os filhos de José” (Js 18:11). Dã foi o quarto, cuja sorte caiu a oeste de Benjamim (Js 19:40–41). Manassés e seu irmão Efraim receberam sua herança detrás da herança de Benjamim (Js 16:7). Junto a estes moravam Zebulom e Issacar (Js 19:10–17), e, adiante, Aser e Naftali (Js 19:24–32). Eleazar. Js 14:1; Js 19:51Josué. 13:8, 16
18 1:4–16
19 Calebe. 13:30; 14:6,24,30,38; 26:65
20 20
21 21
22 22
23 23
24 24
25 25
26 26
27 27
28 28
29 18; Js 19:51


  35
     1 As quarenta e oito cidades dos levitas, seus subúrbios e dimensões.
     6 Seis delas seriam cidades de refúgio.
     9 As leis de homicídio e ferimento de homens.
     31 Não heverá resgate por homicídio.

1 22:1; 26:63; 31:12; 33:50; 36:13
2 Lv 25:32, 33; Js 14:3, 4; Js 21:2–42; Ez 45:1–8; Ez 48:8, 22; 1 Co 9:10–14
3 Js 21:11; 2 Cr 11:14; Ez 45:2
4 mil côvados. A Septuaginta traz δισχιλιους πηχεις “dois mil côvados,” como no versículo seguinte. Porém, esta leitura não é reconhecida por qualquer outra versão antiga, exceto a Cóptica, nem por qualquer dos MSS. coletados por Kennicott e De Rossi. Várias formas têm sido propostas para conciliar os relatos destes dois versículos, os quais parecem que geralmente exigem tanta explicação quanto o texto como tal. A explicação de Maiomônida é a única inteligente, e parece perfeitamente satisfatória. Ele diz que “os subúrbios das cidades expressos na lei são de 3:000 côvados em cada lado, do muro da cidade em diante. Os primeiros 1:000 côvados referem-se aos subúrbios. Os 2:000 côvados que eles mediram fora dos subúrbios referiam-se aos campos e vinhas.” Portanto, o todo da cidade - subúrbios, campos e vinhas - pode ser representado assim no diagrama: 4
5 5
6 seis haverá de refúgio. 13,14; Dt 4:41–43; Js 20:2–9; Js 21:3, 13, 21, 27, 32, 36, 38; Sl 9:9; Sl 62:7, 8; Sl 142:4, 5; Is 4:6; Mt 11:28; Hb 6:18
7 Js 21:3–42; 1 Cr 6:54–81
8 que derdes da herança. Gn 49:7; Êx 32:28,29; Dt 33:8–11; Js 21:3se for numerosa. 26:54; 33:54; Êx 16:18; 2 Co 8:13,14lhe tocar. Heb. ele herdar.
9 9
10 34:2; Lv 14:34; Lv 25:2; Dt 12:9; Dt 19:1, 2
11 escolhei para vós. Como o goel, ou parente, tinha o direito de vingar a morte de seu parente com a morte do homicida onde quer que o encontrasse, a indicação destas cidades foi uma instituição humana para a proteção do homicida involuntário. As cidades foram designadas somente para os homicidas involuntários. 6; Js 20:2involuntariamente. Heb. por engano. 22,23; Êx 21:13; Dt 4:42; Dt 19:4, 5
12 do vingador. 19,25–27; Dt 19:6; Js 20:3–6,9; 2 Sm 14:7antes de ser apresentado. 24; Dt 19:11, 12; Js 20:4–6
13 seis cidades. 6
14 Três destas cidades. Dt 4:41–43; Dt 19:8–10; Js 20:7–9
15 15:16; Êx 12:49; Lv 24:22; Rm 3:29; Gl 3:28
16 se alguém ferir. 22–24; Dt 19:11–13o homicida será morto. 30–33; Gn 9:5, 6; Êx 21:12–14; Lv 24:17
17 com pedra na mão. Êx 21:18
18 18
19 12,21,24,27; Dt 19:6, 12; Js 20:3, 5
20 Se alguém empurrar. Gn 4:5, 8; 2 Sm 3:27; 2 Sm 13:22,28,29; 2 Sm 20:10; 1 Rs 2:5,6,31–33; Pv 26:24; Pv 28:17; Lc 4:29lançar contra ele. Êx 21:14; Dt 19:11; 1 Sm 18:10,11,25; 1 Sm 19:9–12; 1 Sm 20:1; 1 Sm 23:7–9; 1 Sm 24:11; Sl 10:7–10; Sl 11:2; Sl 35:7, 8; Sl 57:4–6; Pv 1:18, 19; Mc 6:19, 24–26; At 20:3; At 23:21
21 21
22 11; Êx 21:13; Dt 19:5; Js 20:3, 5
23 23
24 12; Js 20:6
25 ali, ficará. 28; Js 20:6; Rm 3:24–26; Ef 2:16–18; Hb 4:14–16; Hb 7:25–28; Hb 9:12–15; Hb 10:19–22foi ungido. Êx 29:7; Lv 4:3; Lv 8:12; Lv 21:10
26 Depois que o homicida tivesse sido acolhido na cidade de refúgio, o vingador do sangue somente podia agir como promotor. E os magistrados, na presença do povo, tinham a incumbência de decidir a causa de acordo com as leis aqui fornecidas. Possivelmente a pessoa acusada era interrogada no ou próximo ao local onde a vítima fora morta, e onde mais evidências podiam ser encontradas. No caso de ser absolvido pela decisão dos juízes e com a aprovação do povo, ele era conduzido de volta à cidade de refúgio, onde recebia proteção como uma espécie de prisioneiro comum, até à morte do sumo sacerdote. Supunha-se que a perda pública e o lamento causados pela morte do sumo sacerdote eliminavam todo pesar e ressentimento. Então a pessoa absolvida podia retornar para sua casa. Porém, se nesse entretempo, ele se arriscava sair da cidade de refúgio, e se o vingador o encontrava e o matava, supunha-se que merecia a morte por haver negligenciado o recurso fornecido por Deus para sua proteção. O vingador não era punido. Isso mostra que em outros casos, se o vingador matava por suspeita um homem inocente, estava sujeito à punição de um homicida. Porém, se pelo testemunho de duas pessoas confiáveis, o homem que fugiu para a cidade de refúgio era julgado culpado, inevitavelmente devia ser morto. 26
27 não será culpado do sangue. Heb. não haverá sangue para ele. Êx 22:2; Dt 19:6, 10
28 deve ficar na sua cidade. Jo 15:4–6; At 11:23; At 27:31; Hb 3:14; Hb 6:4–8; Hb 10:26–30,39depois da morte. Hb 9:11,12,15–17
29 27:1, 11
30 Dt 17:6, 7; Dt 19:15; Mt 18:16; Jo 8:17, 18; 2 Co 13:1; 1 Tm 5:19; Hb 10:28; Ap 11:3
31 Não aceitareis resgate. Gn 9:5, 6; Êx 21:14; Dt 19:11–13; 2 Sm 12:13; 1 Rs 2:28–34; Sl 51:14culpado de morte. Heb. digno de morte.
32 At 4:12; Gl 2:21; Gl 3:10–13,22; Ap 5:9A região leste do Jordão era quase tão extensa quanto a região oeste. Por isso três cidades foram designadas em cada região. Uma ou outra destas cidades em qualquer uma das regiões estaria acessível em meio dia de viagem. Como raramente aconteceria que o vingador do sangue estaria no local de refúgio, e ninguém tinha o direito de prender ou deter o homicida, pelo menos se não houvesse intenção maliciosa manifesta, muito poucos seriam alcançados antes de chegar à cidade de refúgio. Mas o fugitivo tinha que deixar sua família, emprego, planos importantes e todo o conforto. Não devia demorar-se, nem render-se ao cansaço, nem levar em conta dificuldades, nem diminuir a velocidade até que estivesse seguro na cidade. Escritores judeus informam que, para facilitar a corrida dos que buscavam segurança de vida, as estradas para as cidades de refúgio sempre eram bem preservadas. Colocavam-se placas indicativas com a inscrição “Refúgio” onde fosse necessário para que nenhum fugitivo perdesse tempo procurando pelo caminho.
33 o sangue profana. Lv 18:25; Dt 21:1–8,23; 2 Rs 23:26; 2 Rs 24:4; Sl 106:28; Is 26:21; Ez 22:24–27; Os 4:2, 3; Mq 4:11; Mt 23:31–35; Lc 11:50, 51
34 Não contaminareis. 5:3; Lv 20:24–26eu habito. Sl 135:21; Is 57:15; Os 9:3; 2 Co 6:16,17; Ap 21:3, 27habito no meio. 5:3; Êx 25:8; Êx 29:45,46; 1 Rs 6:13; Sl 132:14; Is 8:12


  36
     1 A inconveniência da herança de filhas é solucionada pelo casamento com pessoas de suas próprias tribos,
     7 para que a herança não seja tirada da tribo.
     10 As filhas de Zelofeade casam-se com os filhos dos irmãos do pai.

1 Gileade. 26:29–33; 27:1; Js 17:2, 3; 1 Cr 7:14–16
2 O SENHOR ordenou. Uma porção da terra a leste do Jordão foi dada para uma parte da tribo de Manassés. Mas Zelofeade pertencia àquela parte a quem a herança do oeste do Jordão depois foi dada. Porém, esperando pela terra prometida, os anciãos da tribo de Manassés encontraram dificuldades em vista do caso decidido em favor das filhas de Zelofeade (27:1–11). Se as mulheres devessem herdar em detrimento dos homens, e devessem casar-se com homens de outras tribos, eles enfraqueceriam a influência de suas tribos e dariam ocasião para confusão futura, e, talvez, conflito. Os manassitas, portanto, levaram a questão a Moisés. E ele, por autoridade divina, anexou uma cláusula pela qual se manteriam separadas as tribos e as heranças. Não se permitia que as herdeiras se casassem fora de suas próprias tribos. Mas dentro das tribos, podiam levar em conta suas preferências. 26:55, 56; 27:1–7; 33:54; Js 13:6; Js 14:1, 2; Js 17:3que dê esta terra. 27:1, 7; Js 17:3–6; Jó 42:15
3 a que vierem pertencer. 3
4 Lv 25:10–18,23; Is 61:2; Lc 4:18, 19
5 fala o que é justo. 27:7; Dt 5:28
6 casem. Heb. sejam mulheres. na família da tribo. 12; Gn 24:3,57,58; 2 Co 6:14
7 pois os filhos de Israel. Isto é, não intentarão conseguir qualquer parte da herança de outra tribo, casando-se com uma herdeira. se hão de vincular. 9; 1 Rs 21:3
8 Qualquer filha. 1 Cr 23:22
9 9
10 Êx 39:42,43; Lv 24:23; 2 Cr 30:12; Mt 28:20
11 27:1
12 nas famílias. Heb. com alguém que era das famílias. 12
13 São estes os mandamentos. Lv 7:37, 38; Lv 11:46; Lv 13:59; Lv 14:54–57; Lv 15:32, 33; Lv 27:34campinas de Moabe. 26:3; 33:50; 35:1


  NOTAS CONCLUSIVAS DO LIVRO DE NÚMEROS.
Assim termina o Livro de Números, que contém o relato de uma das mais admiráveis séries de acontecimentos e da providência de Deus. Em toda parte e em toda ocasião Deus está presente. Não há circunstância ou momento que não justifique as demonstrações da graça e misericórdia divinas. Em cada relato se percebe a consistência do propósito divino e a conveniência das leis estabelecidas por Deus.

Sociedade Bíblica do Brasil. (2002). Concordância Exaustiva do Conhecimento Bíblico (Nm). Sociedade Bíblica do Brasil.